Эту книгу, относящуюся совсем не к медицинской, но, скорее, к религиозно-философской тематике, написал священник Либеральной католической церкви Новой Зеландии преподобный Джеффри Ходсон (1886-1983). Слово «болезнь» он использует для обозначения недуга, или нездоровья, вообще, как дефекта функционирования «человеческой системы» в целом, включающей в себя не только физические, но и тонкоматериальные компоненты. По утверждению автора, он в своих исследованиях прибегал к использованию «прямого интуитивного восприятия», которое, по его мнению, является третьей формой получения знаний.
Посвящается Джеральду Хансфилду:
без него не было бы этой книги.
Есть, по крайней мере, три способа получить знание: наблюдение, обучение и прямое интуитивное восприятие. Первые два из них являются внешними, третий способ – внутренний.
Хотя материал этой книги был составлен из записей попыток использовать третий из этих методов, автор не претендует на авторитет или божественное вдохновение; ни в коем случае он не стремится этим предисловием повлиять на читателя в его оценке материала книги, который должен оцениваться исключительно по его достоинствам. Однако, он, желая признания достоверности источника его информации, ответит тем, кто может спросить, как и откуда она была получена.
Глубоко заинтересованный проблемой человеческого страдания, и, особенно, здоровья и болезни, он направил все свои умственные энергии на поиски её решения. Он полагает, что в процессе медитации он приблизился на какое-то время к внутренней сфере сознания, в которой находится всё знание. Он был убеждён, что в его поиске Истины им руководил Учитель. Хотя картина была непривычной и неясной, он после наблюдения сделал небольшую запись того, что увидел.
Поэтому он стремится передать это немногое.
Может быть, это послужит уменьшению бремени страдания, которое так сильно давит на мир, хотя бы на одну непролитую слезу. Возможно, другие исследователи тоже пожелают откинуть завесу, за которой находится всё сокровенное знание, и затем применить свои открытия, чтобы заново почувствовать человеческую боль и горе.
Чтобы увидеть главное из настоящего знания, которое может быть реально получено и достойно изображено, необходимы более сильный ум, более острое духовное видение и большее мастерство в английской прозе.
А пока, автор предлагает это.
Лондон, 1929 г.
Эта книга базируется на следующих допущениях:
( I) ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТРОЙСТВЕННОЕ БЕССМЕРТНОЕ ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО, ВОПЛОЩЁННОЕ В ЧЕТЫРЁХ СМЕРТНЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛАХ.
( II) ЭТИ ТРИ ЧАСТИ ЕГО ДУХОВНОГО “Я” ЕСТЬ ОТРАЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ, БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ И БОЖЕСТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА.
В духовном аспекте своей природы человек един с Логосом. Различие между Логосом и человеком заключается в степени проявления их триединых сил.
В Боге они проявлены полностью; в человеке они проявляются в постепенно увеличивающейся степени полноты, как результат его эволюции.
( III) ЧЕТЫРЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА В ПОРЯДКЕ ВОЗРАСТАНИЯ ИХ ПЛОТНОСТИ:
(a) Ментальное тело, состоящее из ментальной материи; это его проводник мысли.
(b) Эмоциональное тело, состоящее из эмоциональной материи; это его проводник чувства.
(c) Витальное, или эфирное тело, состоящее из эфирной материи; это есть принцип, сохраняющий его физические жизненные силы и связывающий сверхфизические и физические тела.
(d) Физическое тело, состоящее из физической твёрдой, жидкой и газообразной материи; это его проводник действия и самовыражения в физическом мире.
В этом четверичном материальном аспекте своей природы человек временно не сознаёт своего единства с Богом. Поскольку его эволюция продолжается, он постепенно открывает вновь своё потерянное знание; это повторное открытие – цель всего духовного устремления.
( IV) ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ РАЗВИТИЕ.
Развитие состоит из постепенного перехода из скрытого состояния к полной потенции тройственных духовных атрибутов человека с одной стороны; и с другой стороны, из эволюции его четырёх материальных проводников к состоянию, в котором они в совершенстве манифестируют его тройственные духовные атрибуты. Истинная цель религии состоит в том, чтобы помочь человеку достичь этого.
( V) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЕСТЬ СТАНДАРТ СОВЕРШЕНСТВА, КОТОРЫЙ ХРИСТИАНСТВО ОПИСЫВАЕТ, КАК "МЕРУ ПОЛНОГО ВОЗРАСТА ХРИСТОВА" [1].
Это подразумевает достижение божественного состояния всемогущества, или совершенной и непреодолимой воли; вездесущности, или совершенной и всеобъемлющей любви; и всеведения, или совершенного и комплексного знания. Возможность достижения этого совершенства является абсолютно бесспорной для каждого человека. Указание "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный" [2]должно приниматься всеми людьми буквально.
( VI) НАД ЭТИМ СОСТОЯНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВА ЕСТЬ ЕЩЁ БОЛЕЕ ВЫСОКАЯ СТАДИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ; НАД НЕЙ СНОВА ЕСТЬ ПОСТЕПЕННЫЙ ПОДЪЁМ К ДУХОВНОЙ ВЫСОТЕ САМОГО ЛОГОСА.
Логос есть Творец, Жизнедатель и Преобразователь всех миров и Духовный Прародитель всех людей. Он Сам эволюционирует вместе со всей Своей системой и всем, что она содержит, к цели, которая находится вне понимания смертного человека.
Так как человек есть бог в становлении, его будущая слава, мудрость и могущество вполне беспредельны.
( VII) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ БЫЛА УЖЕ ДОСТИГНУТА ОТДЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ.
Такие совершенные люди известны как Адепты и Учителя Мудрости.
