Ср.: “Европейски образованному человеку совершенно очевидны преимущества свободного образа жизни. Воспитанному на религиозных обязательствах культурному мусульманину столь же очевидны недопустимая распущенность и разложение, которые неизбежно сопутствуют свободе во всех западных странах”, — пишетАлександр Воронель(“Новое время”, 2002, № 2965, сентябрь).
“Если христианская цивилизация хочет спасти свои завоевания от гибели, она должна вступить в войну с мусульманским миром немедленно — уже вчера! — и по полной”, — пишетОлег Осетинскийв
А вот известныйГейдар Джемаль(“Известия”, 2002, 19 октября) считает, что этот памфлет Осетинского — “прямая провокация, подпадающая под уголовные статьи”, но авторы других откликов в том же номере газеты высказываются иначе.
Дмитрий Шушарин.О советской литературе. Глава из книги “Апология действительности”. — “Русский Журнал”
“[Персонификаторами власти] решается проблема собственной значимости. <...> Решается же она, на первый взгляд, странным, а на самом деле вполне логичным образом — возрождается советская литература с ее внелитературными иерархиями, системами ценностей, общественным позиционированием литработника и литконтролера. Интеллектуалы еще трепыхаются, еще надеются помочь своими советами и рекомендациями власти, не замечая, что власть нуждается совсем в другом — в том, чтобы самой давать советы и рекомендации по вопросам литстроительства, музрепертуара, а там, глядишь, и производства товаров народного потребления”.
“Девяностые [годы] заканчиваются, и вместе с этим возвращается, выражаясь жаргоном Лиотара, „время больших нарративов””, — говорит издательАлександр Иванов(
