Автор пишет: “Увлечь читателя сухой, на первый взгляд, феноменологией — моя сверхзадача”. В предуведомлении звучит: “Нам предстоит <...> путешествие в новую для философии страну, „чистую феноменологию”. Однако попасть в нее можно только после того, как удастся миновать „станции”, которые философии и философам могут показаться вполне знакомыми, — „Сущность”, „Мир”, „Сознание”. <…> Надо пройти через них только для того, чтобы избавиться от всецельного господства вековых традиций философии и обрести новый путь”. По-моему, цель достигнута. Автор неспешно проводит нас через гуссерлевские инициации, демонтируя натуралистические установки; открывая мир сущностей (эйдосов) и “чистого Я”, скрытого в глубинах нашей самости; объясняя технику “редукции”, слой за слоем снимающей внешние напластования с нашего сознания; обнаруживая чистый поток переживаний, открытый новым толкованиям; переосмысливая суть разума и действительности. Тот, у кого достанет усердия и решимости пройти по этому “зазеркалью” вместе с автором, несомненно откроет в себе второе зрение, даже если он не станет адептом феноменологии.
Александр Доброхотов.
+5
Л. П. Карсавин. История европейской культуры. Т. 1. Римская империя, христианство и варвары. Перевод с литовского Татьяны Алекнене; научная редакция, библиография Александра Клементьева. СПб., “Алетейя”, 2003, 336 стр.
