Через пятьдесят три года — 9 января 1974 года — эти чиновники-писатели устроили Лидии Корнеевне экзекуцию. Валентин Катаев, например, поставил “один вопрос: о порядочности. Вот уже года дваона(Чуковская. —Ю. К.) вступила в борьбу с Советским Союзом и с Союзом писателей. Почемуонасама не вышла из Союза? Этого требует элементарная порядочность, которая ей, как видно, не свойственна”. “Элементарной порядочностью” в советском смысле Лидия Корнеевна Чуковская и вправду не обладала. Ее порядочность была, очевидно, не “элементарна”, и в этом скопище идеологических проституток, на этом монструозном судилище она выглядела иноприродно. Как говорил ей еще Пастернак в 1947 году: “Вы — инородное тело, органическое явление природы... среди неорганического, но организованного мира... Организованный мир нюхом чует противоположность себе... и норовит все органическое уничтожить”.
Благодаря силе характера, живости интеллекта и чистоте сердца Чуковская все же выжила, пройдя сквозь несколько богомерзких эпох, из которых и состояла наша история XX века. Героическая жизнеспособность культурной органики проявилась здесь в полной мере.
Как писала она в 1940 году (стихотворение “Ответ”):
Неправда, не застлан слезами!
В слезах обостряется взгляд.
И зорче мы видим глазами,
Когда на них слезы горят.
Не стану ни слушать, ни спорить.
Живи в темноте, — но не смей
Бессмысленным словом позорить
Заплаканной правды моей.
А впрочем, она не заметит,
Поёшь ли ты иль не поёшь.
Спокойным забвением встретит
Твою громогласную ложь.
Вот перед нами двухтомник Л. К. Чуковской. И “громогласная ложь” рассыпается в прах перед его этической и эстетической “заплаканной правдой”.
Юрий КУБЛАНОВСКИЙ.
<p><strong>Апофеоз Августа</strong></p>
*
АПОФЕОЗ АВГУСТА
Клод Леви-Стросс. Печальные тропики. М., “АСТ”; Львов, “Инициатива”, 1999, 569 стр.
Клода Леви-Стросса награждали разными эпитетами. Для одних он тот самый злодей, который свел законы культуры к принципам соссюровской фонологии и ввел моду на “плюсики” и “минусики” в работах по этнографии, искусствознанию, литературоведению, отчего эти работы стали ну уж совсем неудобочитаемыми. Для других — революционер, убедительно доказавший, что изучение народной культуры немыслимо без семиотических методов.
