— Это неправда. Абсолютно. Возникает действительно вопрос: какое содержание по этому предмету мы должны давать? Мы знаем с вами, когда какой съезд или Пленум ЦК КПСС был. Но вы мне сейчас не назовете — и никто не назовет! — деятелей православия хотя бы в первые пятьсот лет его существования. Или во вторые пятьсот лет. Поэтому вопрос о необходимости дать знания хотя бы о некоторых элементах православной культуры, ее основных этапах, ее деятелях весьма актуален… Обделенность наша с вами, получивших образование в СССР, в этом плане очевидна. Все наши призывы — давайте отведем детей в Эрмитаж или в Третьяковку — они бессмысленны: большую часть картин классиков мы с вами там не поймем, так как они написаны на библейские сюжеты <…>. Есть хороший зарубежный пример — французский. Французы провели опросы среди детей: что такое Троица? Большинство из школьников ответили, что “Троица” — это станция метро. И только 10 процентов ответили, что это понятие связано с религией. Вот этого не должно быть.
“Вечерняя Москва”, 2002, 2 декабря.
<…> Конечно, любому культурному человеку, верующему или неверующему, необходимо иметь представление о различных религиозных конфессиях, об их влиянии на культуру. Однако вряд ли такой урок, как “православная культура”, будет давать ученикам информацию об основах всех мировых религий. Это первое большое “НО” предполагаемого курса. Второе “НО” связано с национальным составом наших школ <…>. Кто вам сказал, что семьи, живущие по законам ислама, буддизма, иудаизма, захотят изучать православную культуру? И третье “НО”: “Кто этот предмет будет преподавать?” Если священнослужители, то где гарантия, что они не станут использовать учебные часы на “обращение” ребят в свою веру? А если “светские учителя”, то где их взять? <...>
“Русская линия” (Санкт-Петербург), 2002, 2 декабря. “Представители традиционных религий России поддерживают введение курса „Основ православной культуры” в российских школах”.
