персоны Бекетову только и осталось, чтобы подтвердить его. Вследствие того что
на номерах "Современника" значилось официальное цензурное разрешение, стало
невозможным запретить его продажу и хранение, так же как и отдельно
сброшюрованных частей романа "Что делать?".
15 Эта формулировка, ставшая распространенным выражением,-- результат
размышлений А. Лопухова. Цитата (не совсем точная) из главы второй ("Первая
любовь и законный брак") раздела XIX романа "Что делать?"
16 Столь рационалистическое толкование жертвенности просуществовало в
русской освободительной мысли недолго. Один из ведущих публицистов
некрасовских "Отечественных записок" Н. К. Михайловский расценивал это
толкование как реакцию на лицемерие жертвенности, какою хвалились "отцы".
"Открылось,-- писал он в статье "Идеализм и идолопоклонство" (1873),-- что толки
о жертвах вполне совместимы
стало, с поставкой на армию сапог без подошв и гнилой муки и т. д."
(Михайловский Н. К. Полн. собр. соч., т. IV. СПб., 1897, стб. 38). Тем не менее
формула, провозглашенная Чернышевским, оказала огромное влияние на
жертвенность русского революционного движения последующих десятилетий.
17 Взятая в кавычки фраза не является точной цитатой из сочинений Д. И.
Писарева, но мысль эта неоднократно выражалась публицистом.
18 Не
19 Имеется в виду прежде всего статья "Женщины, их воспитание и назначение в
семье и обществе" поэта и переводчика М. Л. Михайлова, опубликованная в
"Современнике" в No 4, 5, 8 за 1860 год, как и последующие его статьи подобного
же рода. Статья Михайлова, как писал в своих воспоминаниях Н. В. Шелгунов,
"читалась нарасхват, не смею утверждать, что именно статья Михайлова создала в
России "женский вопрос", но верно то, что она его очень двинула вперед"
(Шелгунов Н. В., Шелгунова Л. П., Mихайлов М. Л. Воспоминания в 2-х томах. Т.
1. М., Художественная литература, 1967, с. 241).
20 Прыжки во время танцев (от
телодвижения.
21 Терпсихора -- муза танца и пения, одна из девяти греческих богинь наук и
искусств.
22 Должно быть, исполнялась сценка из начала первого действия (явления 1--7)
комедии Н. В. Гоголя "Женитьба" (1833--1835).
23 Имеются в виду стихотворения Н. С. Курочкина "Сатиры и песни. По мотивам
итальянского поэта Джусти". По сведениям Третьего отделения, Курочкин читал их
на литературных вечерах (см.:
сатирическом журнале "Искра".
24 Сын мемуаристки Василий Васильевич Водовозов, который неоднократно
подвергался арестам и репрессиям, проживал в 90-х -- начале девятисотых годов в
Киеве, так как жительство в столицах ему было запрещено. Здесь в это время
широкое распространение получили лекции и литературные чтения,
устраивавшиеся на частных квартирах. На одном из таких чтений, когда А. В.
Луначарский выступал с рефератом о Г. Ибсене, все присутствующие (60 человек, в
том числе и В. В. Водовозов) были арестованы и заключены в киевскую тюрьму,
где и находились в течение полутора месяцев, а затем два года числились под
следствием по подозрению, что за лекциями скрывались революционные сходки.
Как позже писал в своих воспоминаниях В. В. Водовозов, лекции действительно
использовались для сбора средств на нелегальные цели, но как раз этого власти
установить не смогли и дело было прекращено (см.:
25 Эта речь П. И. Якушкина одно из свидетельств того, что и в кружке
Водовозовых велась революционная пропаганда.
26 Перевод В. И. Водовозова "Зимней сказки" Г. Гейне впервые печатался в 1861
году в журнале "Отечественные записки" (No 10--12).
27 Речь идет об отрывке не из статьи, а из книги писателя-этнографа С. В.
Максимова "Год на Севере" (1859), пользовавшейся большой популярностью в
радикальных кругах, как и все, что касалось народного быта. Максимов
путешествовал по северу России и берегам Белого моря в 1855--1856 годах, когда
по инициативе великого князя Константина Николаевича морское министерство
направило нескольких писателей в различные районы Российской империи для
ознакомления с промыслами и местным бытом.
28 Любопытное описание "водовозовских вторников" дает В. И. Семевский,
посещавший их еще в свои гимназические годы. "Здесь перебывало много людей, и
вторники посещались очень усердно. Несколько раз здесь устраивались почти
формальные литературные чтения с какою-нибудь благотворительною целью. Так
как новая квартира только сравнительно со старою могла назваться большою, то
литературно-музыкальные вечера происходили в ней таким образом: из приемной
выносилась вся мебель, кроме стульев, число которых увеличивалось, благодаря
присылке от знакомых. В одной из маленьких комнат, соседней с приемного,
отворяли дверь и ставили туда фортепьяно. В другой, также маленькой комнате
собирался хор, для которого не было места там, где находился инструмент, и таким
