Обусловленность, причинность (τό αίτιον)

Беспричинное (τό άναίτιον)

Причинствующее (τό αίτιον)

Причинно обусловленное (τό αΐτιατόν)

Определенность (ό διορισμός)

Ηеопределенное (τό άδιόριστον)

Получающее определение (τό διοριζόμενον)

Определенное (τό διωρισμένον)

Очерченность (ή περιγραφή)

Неописуемое (τό άπερίγραφον)

Самоочерчивающееся (τό άυτοπερίγραφον)

Очерченное (τό περιγεγραμμένον)

Порождение (ό γόνος)

Не способное к порождению (τό άγονον)

Порождающее (τό γόνιμον)

Порожденное (τό γέννημα)

Протяженность (ή διάστασις)

Непротяженное (τό άδιάστατον)

Протяженность (ή διάστασις)

Протяженное (τό διάστατον)

Различие (ή διαφορότης)

Неразличимое (τό άδιάφορον)

Различие (τό διάφορον)

Различающееся (τό διάφορον)

Рождение (ή γένεσις)

Нерожденное (τό άγένητον)

Рождение (ή γένεσις)

Рожденное (τό γενητόν)

Связь (ή σχέσις)

Не связанное (τό άσχετον)

Связующее (τό συνέχον)

Связанное (τό έν σχέσει)

Сложение (ή σύνθεσις)

Простое (τό άπλόν);

несоставное (τό άύνθετον)

Сложение (ή σύνθεσις)

Сложное (τό σύνθετον)

Смерть (ό θάνατος)

Бессмертное (τό άθάνατον)

Смерть (ό θάνατος)

Смертное (τό θνητόν)

Сопоставимость (ή σύνταξις, ή σύμβλησις)

Несопоставимое (τό άσύντακτον)

Сопоставление (ή σύνταξις)

Сопоставимое (τό συντακτόν)

Сопричастность (ή μέθεξις)

Безучастное (τό άμέθεκτον)

Выступающее предметом сопричастности (τό μέθεκτον)

Участвующее (τό μεθέχον)

Сущность (ή ούσία)

Бессущностное (τό άνούσιον)

Обретающее сущность (τό ούσιούμενον)

Сущность (ή ούσία); сущностное (τό ούσιώδες)

Телесность (τό σωματο-ειδές)

Бестелесное (τό άσώματον)

Воплощение в теле (ή ένσωμάτωσις)

Тело (τό σώμα)

Эйдос (τό είδος)

Безвидное (τό άνείδεον)

Участвующее в видообразовании (τό εΐδοποιούμενον)

Эйдетическое (τό ειδητικόν)

В связи с данными, помещенными в табл. 1, отметим следующее.

1. Первые моменты представленных триад могут соответствовать любому сущему, которое вступает в процесс эманации. Скажем, немыслим, прост, безучастен и т. д. сам ум как таковой. Неоплатоники соотносили данное положение дел с возводимым ими к Платону подходом к представлению действительных предметов как самих-по-себе[1378],

2. Эманация не только начинается с апофатического, но и заканчивается им. Например, бессуидностна и немыслима материя. Однако противоречия рассматриваемому принципу здесь нет. Ведь апофатичность материи и чувственно воспринимаемого связана с лишенностью, то есть с никогда и никоим образом не сущим, которое как бы прорывается в не сущих в некотором отношении вещах, каково, например феноменальное (зримое) единое.

<p><strong>Принцип 4. Эманация приводит к иерархическому структурированию сущего</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги