Производительные силы общества, развиваются непрерывно. И достигнув в своем развитии уровня, превышающего допустимую меру совместимости, с данными производственными отношениями, они наталкиваются на препятствие своему освоению, и дальнейшему развитию. Таким образом, производственные отношения, и входят в противоречие с развивающимися, производительными силами.
Разрешение этих противоречий, начинается в надстройке, и начинается вызреванием мировоззрения, отрицающего господствующую идеологию. Носителем нового мировоззрения, становится класс, олицетворяющий новые производительные силы, деятельности которого, препятствуют существующие производственные отношения. А заканчивается разрешение противоречий, социальной революцией: революционной сменой господствующих производственных отношений; а поскольку они зависят от формы собственности на средства производства, то и её сменой, и приходом новых собственников к власти.
В исторической смене, общественно-экономических формаций, племенная собственность, на средства производства, была заменена рабовладельческой, а она феодальной, а последняя, в свою очередь, буржуазной.
Проведённые Марксом исследования, изучение теорий и деятельности утопистов, и развивающегося протестного движения рабочих, позволили сделать некоторые выводы.
Первый. Основой социального благополучия является базис, и его нельзя заменить, ни добрыми пожеланиями и благотворительностью, ни призывами к справедливости и покаянию, ни умными идеями, ни абстрактным гуманизмом.
Второй. Существующие общественные отношения, являются следствием, естественного исторического развития, и улучшить их или изменить, только разумной организацией, не развивая производительных сил и производственных отношений, чем грешили утописты, невозможно.
Третий. Два ведущих класса капитализма, буржуа и рабочие объективно, находятся в неразрешимых экономических, а, следовательно, и политических противоречиях.
Четвёртый. Экономические кризисы, расширяющаяся борьба рабочих, говорят о том, что капитализм, развив огромные производительные силы, не может более, управлять ими эффективно, на пользу всего общества.
Пятый. Появление на исторической арене, рабочего класса, говорит о том, что буржуазия создала, в его лице, свою смену. В характере производительных сил и производственных отношений рабочего класса, и в его экономических и политических притязаниях, просматривается будущее общество.
Труд рабочих, в отличие от крестьян и ремесленников, не связан с определёнными производственными средствами. Поэтому, они и выполняют ту работу, какую от них требуют, как физическую, так и умственную, и так, как этому они обучены. Производительность их труда, зависит от их знаний, умений, и производительности машин которыми они управляют.
А поскольку рабочие, своим трудом, производят жизненно необходимые средства; и поскольку производственные средства, не являются их собственностью. – То у них, и нет, как необходимости, так и возможности, присваивать чужой труд. И всё что им нужно, так это работа, их удовлетворяющая; необходимые условия труда, и заработная плата соответствующая, в данный исторический момент, жизненным потребностям.
А это значит, что человечество в своём развитии, подошло к той черте, за которой просматривается дальнейшее его развитие, – развитие без эксплуатации человека человеком.
Каким будет будущее общество, Маркс, гаданием не занимался, тем более не занимался он, разработкой конкретной программы для него. Свою задачу, он видел только в том, чтобы дать пролетариату теоретическое оружие для его борьбы, и сам вёл неустанную борьбу с мелкобуржуазными и утопическими теориями социализма.
И только тогда, когда при подготовке объединения двух направлений рабочего германского движения, в единую партию, была изложена программа устройства будущего общества, Маркс, выступив с её критикой, не мог не изложить, самых общих теоретических принципов, и фаз (проявлений), его коммунистического развития.
В первом параграфе этой программы, в частности, записано, что «…доход от труда принадлежит в неурезанном виде и на равных правах всем членам общества»; а в следующих, что регулирование труда, должно происходить при «справедливом распределении трудового дохода».
Маркс, в своей критике, обратив внимание на неопределённость и расплывчатость представлений и понятий, отражённых в программе, даёт объяснение, коротко сводимое к следующему.
Если под «трудовым доходом», понимается совокупный общественный продукт, то из него, прежде чем его распределять, необходимо вычесть ту часть, которая требуется для возмещения потреблённых средств производства, и добавочную часть, для расширения производства. Из него же, необходимо вычесть часть, и в резервный фонд, для страховки от стихийных бедствий и несчастных случаев.
Эти вычеты, из «неурезанного трудового дохода», экономически необходимы, и определяются они, на основе сил и средств вычислением, в том числе и теорией вероятностей, но не поддаются вычислению, на основе справедливости.
