В настоящем издании рассказывается об освященных Церковью для употребления верующими в разных случаях дарах, которыми являются просфора, антидор и артос.Издание рассчитано на широкий круг православных читателей.
Православная Церковь всегда относилась с благоговением к тем предметам и вещам, которые имеют общекультурную, общечеловеческую значимость. Тем более это относится к тем предметам, которые были освящены Самим Богом. Это относится как к нематериальным явлениям, так и к вполне обычным для каждого человека вещам.
Одним из таких предметов является хлеб. Во все времена, у всех народов, в любой религиозной культуре отношение к хлебу было максимально благоговейным. Хлеб не просто считался продуктом питания, наравне с водой он почитался как величайшая святыня, как источник жизни. Помимо этого, хлеб использовался в различных богослужениях у самых разных народов с самыми разными религиозными взглядами.
Такое отношение к хлебу не обошло стороной и Христианскую Церковь. Причем, как и многое другое, свое уважение и благоговение к нему христианство во многом переняло из Ветхого Завета. Однако оно не просто переняло его, но и усилило, наделив его священными свойствами и сделав одной из главных составляющих своего центрального Таинства – Евхаристии.
Откуда же пошло именно такое отношение христиан к хлебу? Ответ на это дает Сам Бог – Господь Иисус Христос, слова Которого о значении хлеба до нас донесло Святое Евангелие. При этом сюжетов, в которых хлеб имеет важное значение, в Евангелии имеется немало. В первую очередь, вспоминается чудесное насыщение Господом пятью хлебами и двумя рыбами пяти тысяч человек (см. Мф. 14). Однако главное и уже духовное, мистическое, спасительное значение хлеба в его неразрывной связи с Евхаристией Христос раскрыл Своим ученикам (а вместе с ними и всем остальным христианам) на Тайной Вечери. Устанавливая Евхаристию как главное Таинство Своей Церкви, Спаситель взял в руки хлеб и чашу с вином. И далее произошло следующее:
Конечно, не каждый хлеб можно считать наделенным таким благословением. Он таким становится внутри Церкви, при совершении определенных молитв и священнодействий. Однако с развитием богослужебной традиции христиане стали использовать хлеб не только на Евхаристии, но и по другим случаям. При этом, в каждом отдельном случае он получил свои особые названия, в частности, такие как просфора, антидор и артос.
О том, что обозначают эти названия, как приготовляется такой хлеб и в каких случаях он используется христианами, и будет рассказано в данной работе.
Основываясь на том примере, который дал Своим ученикам Господь Иисус Христос, использовавший на Тайной Вечере хлеб (см. Мф. 26, 26), Церковь издавна также стала использовать за главным богослужением – Божественной литургией – особый хлеб. Этот хлеб получил название –
Просфора, используемая на литургии, должна быть пшеничной, чистой и квасной, то есть поднявшейся (дрожжевой). И эта традиция тоже идет от Господа Иисуса Христа, Который, устанавливая Таинство Евхаристии, использовал квасной, а не пресный хлеб.
«Хлеб для таинства должен быть такой, какого требует самое наименование хлеба, святость таинства и пример Господа Иисуса Христа и апостолов, то есть квасный, чистый, пшеничный», – писал о просфоре святитель Филарет, митрополит Московский [4, с. 119].
По форме просфора должна быть круглой и состоять их двух частей по образу двух природ в Иисусе Христе – Божественной и человеческой. Внешне это похоже на два маленьких хлебца, положенных один на другой. Сверху просфоры проставляется печать с изображением креста, начальных букв имени Спасителя по углам (!С ХС) и греческого слова К!КА (победа). Все вместе эти буквы означают – «Иисус Христос Победитель».
