О системе расселения полностью

«Датировка одомашнивания зависит, в частности, от того, что понимать под одомашниванием. Часть зоологов считает, что признаком одомашнивания следует считать контроль человека над размножением и выведением пород, фенотипически отличающихся от диких. Изменения фенотипа могут быть отмечены при археологических раскопках, но такие доказательства дают только верхнюю границу для датировки, то есть время, когда одомашнивание уже давно произошло. Другие исследователи придают этому термину более широкий смысл и учитывают изменения зубов и скелета в результате работы на человека, а также появление изображений лошади на артефактах, на оружии, в искусстве и предметах культа. Наконец, имеются доказательства того, что лошадей вначале разводили на мясо и только потом начали использовать в качестве тягловой силы.

Согласно оценкам, сделанным по следам удилов на зубах ископаемых лошадей и изменениями в культуре людей, которые их разводили, лошадь была одомашнена к началу IV тысячелетия до н.э., а домашние породы лошадей появились во второй половине III тысячелетия до н.э.(в селениях культуры колоколовидных кубков на территории Венгрии). В период второй половины IV и до конца III тысячелетия до н.э. домашняя лошадь стала частью культуры многих народов Евразии и использовалась как в военных целях, так и в сельском хозяйстве, для чего было изобретено ярмо114».

Занявшись лошадьми людям пришлось изменять и приспосабливать к этой деятельности весь свой образ жизни. Людям пришлось следовать за лошадьми по степям от пастбища к пастбищу, изучать их нравы и повадки, их потребности и заботы. А после их приручения и одомашнивания людям пришлось уже самим водить их таким же образом, заботиться об их полноценном питании и здоровье, защищать от опасностей, заботиться о них почти также как и о людях. Постепенно сложилась уже отдельная культура, связывающая человека и лошадь на протяжении всей их жизни.

Постоянные перемещения с табунами лошадей, сборно-разборные строения и становища стали неотъемлемой частью этой культуры. Так коневоды и стали, в глазах других людей, кочевниками115 и сами стали называть себя таковыми, а степи, по которым они кочевали стали их землями, их большим общим домом, их жизненным путём. И в этом своем движении они неизбежно доходили до поселений людей других культур, занимающихся другими видами деятельности, взаимодействовали с ними. Как и встречное движение цивилизованных империй в своей безудержной экспансии приводило их вождей и армии в степи, на земли и в дом кочевников. Что нередко приводило и к противостоянию, и к вооруженным конфликтам, и к разрушениям городов, и к захватам кочевниками власти в империях.

Позже технологии коневодства изменились, люди перестали рассматривать лошадей как основной источник пищи, а чтобы успешно разводить лошадей необходимость жить в степи и кочевать вместе с табунами отпала. Хотя некоторые люди продолжают жить в становищах и сегодня, но таких меньшинство. Только у оленеводов сегодня есть необходимость время от времени кочевать вместе со своими оленями, в силу того, что даже домашние олени пасутся и перемещаются по местности своего обитания самостоятельно.

Поэтому становище, как вид поселения, хоть и сохраняется, но не имеет массового распространения.

В целом же, одомашнивание животных, наряду с другими достижениями древнего человека, стало, как сказали бы сегодня, «прорывной инновационной технологией», ещё одним из важнейших элементов развития Человечества и источником новых систем взаимодействия людей с природой и друг с другом.