О святой воде и просфоре, о елее и ладане полностью

После этого произносится прокимен и совершается чтение из Послания святого апостола Павла Евреям: А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2, 14–18).

После Апостола – Евангелие, рассказывающее о чуде в купальне Вифезда: Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Ин. 5, 2–4).

И вот возносятся к Богу прошения об освящении, происходит и каждение воды. Священник может вознести и особую молитву: «Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Приди ныне к молящим Тя рабом Твоим, Владыко, и поели Духа Твоего Святаго и освяти воду сию: и даждь пиющим от нея и приемлющим и кропящимся ею рабом Твоим пременение страстем, оставление грехов, болезнем исцеление, и освобождение от всякаго зла, и утверждение же и освящение домом, и очищение веяния скверны, и навета диавольского отгнание: яко благословися и прославися пречестное и великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Далее священник берет честной Крест, обращает его изображением Распятия к себе и крестообразно проводит его нижней частью по воде, потом погружает весь Крест. Одновременно поются трижды тропари «Спаси, Господи, люди твоя…» и «Твоих даров…»

Наконец священник лобзает Крест, вынув его из воды, крестит всех присутствующих и весь храм. Молящиеся целуют Крест, и священник кропит освященной водой каждого из них. Святую воду могут брать с собой все, заказывавшие молебен.

Святая Церковь освящает воду не только в сосудах, она освящала и освящает воду в источниках, реках и озерах. Возрождающаяся в России традиция Крещенского освящения рек и водоемов с последующим купанием в иордани (проруби) – еще одно тому подтверждение.

Существует и множество источников, родившихся по молитвам святых; не только употребление воды из этих источников, но и купание в них могут исцелить от множества болезней и немощей.

И вся вода на земле освящается милостью и благодатью Божией по молитвам Церкви. Именно благодаря этому освящению вода сохраняет свою животворную, очистительную силу.

По нашим грехам, по нашей небрежности, по кощунственно безнравственному отношению к творению Божию, к дарам Творца воды земли загрязняются вновь и вновь, становятся болезнетворными, и вновь и вновь возникает необходимость освятить, очистить их.