Почему современная религиозная жизнь находится в упадке? Почему теоретическая вера соединена у нас в бытовым атеизмом? В последнее время были канонизированы многие святые - как будто под линзами мощных современных телескопов обнаружено множество новых звезд. Мы радуемся канонизации, однако сами требования к уровню святости по сравнению с предыдущими веками понижены. В этих многочисленных канонизациях чувствуется не только радость прославления новых молитвенников Церкви, но в некоторых случаях определенная тревога: а вдруг они сами еще нуждаются в наших молитвах? Впрочем, и этому есть объяснение. Уже египетские отцы говорили: «Мы подобны тем, кто плывет по течению реки, здесь сам поток помогает пловцу, - это дух благочестия, окружающий нас. А в последние времена христиане будут подобны тем, кто плывет против течения, - им надо будет употреблять больше усилий. Поэтому если они устоят в вере, то будут выше нас и отцов наших».
Но все-таки каковы причины потери духовности и оземления христиан нашего времени? Рассмотрим этот вопрос с несколько иной позиции. Что искали монахи в пустынях, что давал им затвор? Почему жизнь в пустыне, несмотря на все лишения, казалась им преддверием рая? Обычно говорят: они уходили от земных забот, которые отрывают человека от Бога, они удалялись от причин своих страстей, которые таятся в сердце человека и при определенных обстоятельствах могут вспыхнуть, как пламя; они находили покой в безмолвии и молчании. Но все-таки что происходило в самом человеке, какая перемена, когда он пребывал в одиночестве в пустыне и затворе или же до минимума сокращал контакты с миром?
Душа человека содержит огромный объем информации. Часть этой информации вложена в саму природу человека - это врожденные знания, которыми в какой-то степени обладает младенец даже до рождения. Врожденные знания относятся как к душе, так и духу человека: душе, - так называемая генетическая память, без которой ни одно существо не способно жить; врожденные знания духа связаны с образом Божиим в человеке - это, прежде всего, религиозное чувство. Другой вид информации - приобретенные знания. Они необходимы, так как человек беспрерывно контактирует с окружающей разнообразной, меняющейся средой. Душа человека обладает способностями памяти: первая - запоминание, вторая - забывание, переход знаний из области сознания в подсознание, и третья - припоминание, расторможение, возвращение знания или информации из подсознания в область сознания. Это работа механической памяти, самого простейшего и грубого вида памяти.
Но существует еще другая способность души - это творческая память, где душа не просто хранит информацию, но перерабатывает ее, оценивает, сопоставляет, находит ассоциативные связи между явлениями, заключает знания в символы, ищет нового. Эта способность называется творческой памятью. В свою очередь, она тесно связана с эмоциями; каждый предмет, событие или факт вызывают у нас соответствующие эмоции - наши переживания. Память о переживаниях - это область эмоциональной памяти. Чем глубже эмоциональная память, тем богаче душевный мир человека.
В пустыне или затворе происходит сознательное ограничение внешней информации. Здесь разгружается механическая память и активизируется творческая память, связанная с эмоциональной памятью. Происходит освобождение души от груза лишней информации, и за счет уменьшения количества повышается качество обработанного и использованного материала.
Мы общаемся посредством символов. При загруженности механической памяти символ лишается эмоционального подтекста и коммуникативная дистанция между символом и символизируемым увеличивается. Слово отрывается от его смысла, оно становится плоским и однозначным. Теперь за человека значительную часть его умственной работы производит машина. Из-за этого постепенно деградирует и ухудшается творческая память человека, и в то же время обилие информации, доставляемое этими машинами, загружает механическую память человека и истощает его эмоциональную память. Если мы окинем взглядом литературу прошлых веков, то увидим, что многие переживания ее героев по сути Дела стали для нас недоступны. Мы эмоционально обеднили свою душу, и только страсти, как допинг, могут пробуждать ее.
Духовный мир имеет определенное подобие с земным миром, и поэтому язык символов позволяет нам через ассоциативные связи, подкрепленные мистическим чувством, иметь некое познание о том, что лежит за пределами сенсорных чувств и логизирующего рассудка. Простейшим символом является слово. Оно вводит нас в определенное бытийное поле, реальное или мысленное. Загруженность механической памяти не дает возможности человеку творчески осмыслить слово и эмоционально углубить его. Поэтому наше слово стало сухим и безжизненным; поэтому даже литература перестает интересовать людей именно потому, что у них понизилась способность сопереживать. Им более близки уже готовые картины.
