Для русскоязычной аудитории поэтическое изложение афоризмов Чанакьи Пандита – возможность познакомиться с образом мыслей одного из наиболее известных политиков прошлого. Чанакья – знаменитый индийский брахман, игравший главную роль в возведении Чандрагупты на престол царства Магадха. Он отличался хитростью и тонким политическим умом и сравнивается историками Индии с Макиавелли. Его трактаты стали одними из первых в мире книг, в которых были сформулированы основные принципы деятельности спецслужб. Считается пионером в области экономики и политической науки.
Чанакья (ок. 370—283 гг. до н.э.), известный также под именем Ватсьяяна, – знаменитый индийский брахман, игравший главную роль в возведении Чандрагупты на престол царства Магадха (321 до н. э.) и в уничтожении прежней династии – Нанда (317 до н. э.). Он отличался хитростью и тонким политическим умом и сравнивается историками Индии с Макиавелли. Его перу приписывают трактат о политике и нравственности, известный под названием «Чанакья-сутра», а также трактат «Чанакья-раджа-нити-шастра». Под именами
Чанакья-раджа-нити-шастра» не считается священным текстом, хотя некоторые стихи имеют явные параллели с определёнными местами Вед и текстов, причисляемых к ведическому канону, таких как Панчатантра. Данное изложение не претендует на абсолютную точность по двум причинам: во-первых, оно сделано не с оригинала, а с русского прозаического перевода, во-вторых, любое поэтическое изложение для создания гармоничной поэтической формы предполагает использование слов-синонимов и выражений, близких по смыслу к оригиналу. Что касается содержания трактата Чанакьи, то, скорее всего, читатель обнаружит, что многие стихи по-прежнему актуальны в современных условиях.
Правитель карой обжигает,
а солнце в небесах – сияньем,
огонь – жарой, кто Бога* знает –
своим правдивым покаяньем.
__________________________
*В оригинале «Брахман» – Дух, Божественность, Всевышний, Целое.
Страх наказанья – дамба для грехов.
С безгрешными непросто повстречаться.
Обычно все боятся (мир таков),
чтоб от благословений наслаждаться.
Всегда достойна жалости страна,
когда она правителя теряет,
семья, когда потомства лишена,
безграмотный и тот, кто голодает.
Благословенны те, кто не узрел
свою страну раздробленной на части,
семьи упадок, женщину без дел
достойных, сына, что попал в несчастье.
Жену, богатство можно возвратить,
друзей, детей и общества признанье.
Но смерть свою никак не отменить.
Жизнь – высшее средь прочих достоянье.
Врага опасней жертвенный обряд,
когда не предлагают угощенья.
Он для страны – причина разрушенья.
А также ритуал почти как яд,
когда не предложили дар жрецу,
учителю (духовному отцу).
Коль нет жены, что будешь домом звать?
И чем поддержишь счастье без богатства?
Коль нет земли, где травам возрастать?
Что без деревни может называться
Отчизной или Родиной? – скажи.
Не оставайся даже дня в селеньи,
где нет людей богатых, управленья,
реки, врача, что поддержал бы жизнь.
Не оставайся там, где не найти
средств поддержать себя, свою защиту,
где нет стыда, учтивость не в чести
и где благотворительность забыта.
Не нужно жить в стране, где не дают
трудиться иль за труд не награждают,
где нет родни и где не обучают.
Знай, обречённой ту страну зовут,
где нет людей, что ею управляют.
Страну, где слишком много таковых,
лишь женщины и дети вдохновляют.
Не надо также жить в местах таких,
где все тебя почётом окружают,
и там, где вдруг тебя не уважают.
Прими такое правило в судьбе:
будь это даже с неба колесница,
не нужно никогда в неё садиться,
не встретив уважения к себе.
Кто дальновиден, тот в плохой стране
не станет жить, как и в условьях гадких,
не будет близок он к плохой жене,
плохой реке, к местам, где недостатки
финансов или должного съестного.
Держись подальше от плохой жены,
плохой страны, правителя плохого,
плохой родни, друзей, что не верны.
В плохой стране за тяжкие труды
ты не получишь должного дохода.
А сын плохой не поднесёт воды,
когда состарит плоть твою природа.
Не нужно счастья в доме ожидать,
когда с тобой жена плохого нрава.
Коль смог плохих адептов воспитать,
какая у тебя быть может слава?
Тот настоящий друг, кто рядом будет
в болезни, в горе, в голоде, коль ты
среди врагов, когда правитель судит,
затем у гробовой твоей плиты.
Тех сторонись, кто сладкие слова
тебе в лицо высказывает лестно,
но, оказавшись за спиной едва,
уж действует во вред тебе, нечестно.
Он – как кувшин, в который яд налит,
который плёнка молока скрывает.
Такой кувшин приятен лишь на вид,
но то, что в нём, однажды убивает.
Для благосостоянья только плюс,
когда с людьми хорошими союз.
Уже не нужно очищать зерно,
когда от шелухи отделено.
В характере врага цени черты
достойные, терпи черты плохие,
пусть даже в гуру их заметишь ты.
Вникай в его слова, пусть и худые,
к учителю являя уваженье,
как противоположность небреженья.
Тот, кто врагу наивно доверяет,
подобен человеку, что сидит
на ветке и при этом засыпает,
рискуя тем, что вниз с неё слетит.
Враг, побежденный в схватке, не бывает
