Творец умер, но творение сохранилось. Христианская каббала, несущая в себе саму каббалу, христианство, языческие мотивы и неоплатонизм в едином учении, зажила самостоятельной жизнью. Иоганн Рейхлин, Христиан Кнорр фон Розенрот, Ян ван Гельмонт, Якоб Бёме и многие другие теологи, алхимики, оккультисты и философы изучали и совершенствовали христианскую каббалу, ставшую основой очень многого в оккультной традиции.
Древо Жизни, важнейший ее символ, появилось именно в христианской каббале. Первая версия рисунка Древа Жизни — творение Паоло Ричи, иудея, принявшего христианство и ставшего христианским каббалистом. Позже Древо ушло в иудейскую каббалу (где до того Сефирот рисовали как спицы в колесе или вложенные друг в друга круги), а Древо современного вида — работа Афанасия Кирхера, немецкого монаха-иезуита, ученого и оккультиста 17 века.
На пользу процессу распространения христианской каббалы, и других новых духовно-оккультных движений и учений, пошла Реформация — зарождение протестантизма. Старт ему дал Мартин Лютер, в октябре 1517 года приколотивший гвоздями к двери церкви текст «95 тезисов», критикующих католичество, церковную иерархию и продажу индульгенций. В них, конечно, нет ничего оккультного или каббалистического, и ранний протестантизм вовсе не приветствовал оккультные учения. Наоборот, он придал новую, ранее невиданную, силу охоте на ведьм!
Но само выступление против католической монополии на духовность вдохновило многих на поиск иных путей духовной жизни. Католическая церковь перестала казаться единственным возможным вариантом, что открывало дорогу к большему свободомыслию, чем было до Реформации, следы которой можно легко найти в манифестах розенкрейцеров (о них речь еще пойдет).
И все это не оставалось теорией — уже в легендарной «Оккультной философии» Генриха Корнеллия Агриппы, изданной в 16 веке и популярной до сих пор, идеи христианской каббалы описаны как часть практической магии, несущей еще и явный след теургии Ямвлиха.
Сам Агриппа прожил своеобразную жизнь, сочетающую жизни юриста, богослова, мага и наемного солдата. Он изучал христианскую каббалу, а его «Оккультная философия» стала обобщением оккультного опыта того времени. Это не оригинальное авторское исследование, а именно компиляция, собрание всего важного в одной книге, что очень удобно. Книга стала главным оккультным трудом на многие века. И не просто очередным гримуаром, излагающим описание чьих-то ритуалов, списки демонов, их печати и прочее, а именно общим руководством, дающем картину оккультной теории и практики.
Оригинальное название книги — «Три книги оккультной философии», что намекает на именно три книги, написанные Агриппой. Но уже после его смерти другим автором был дописан четвертый том.
В самом начале 19 века подобную работу, но с меньшим успехом, проделал Френсис Баррет, автор книги «Маг или Посланник небес. Полная система оккультной философии в трех книгах», во многом пересказывающей трехтомник Агриппы.
В 19 веке, в начале 20, эти оккультно-каббалистические идеи достались Элифасу Леви, стоящему у истоков французского оккультизма, и Ордену Золотой Зари, развивавшему розенкрейцерские традиции в Англии. И здесь каббала перестала быть даже христианской, став магической каббалой, частью оккультной традиции, не имеющей связи с конкретной религией.
Шел год 1527 от рождества Христова. Жители Флоренции подняли восстание против Медичи и изгнали их, восстановив республику. Войска короля Карла V захватили и разграбили Рим, вынудив Папу бежать из Ватикана через секретный подземный ход. Швеция приняла новомодную протестантскую веру, отбросив католичество, и начала изымать собственность у католических церквей. В семье английского придворного Роланда Ди родился сын. Сына назвали Джоном.
Последнее событие не бросается в глаза на фоне прочих, но оно важно для истории — как для мировой, так и для оккультной. Джон Ди. Он говорил на множестве языков, владел множеством наук, славился как великий маг, астролог и собрал в своем доме лучшую библиотеку страны.
Астролог-протестант при дворе королевы-католички Марии I, он попал под суд по обвинению в занятии астрологией и колдовством. По восемнадцати пунктам обвинений его судила Звездная Палата, закрытый суд, учрежденный для расправы над неугодными дворянами, но Ди добился полного оправдания и верно служил королеве до самой ее смерти, открывшей путь для Елизаветы I.
И время Елизаветы — это время расцвета культуры, науки, географических открытий, это время торжества Уильяма Шекспира, Френсиса Бэкона, Джордано Бруно, Френсиса Дрейка. И Джона Ди.
Теперь он знаменитость, великий маг, астролог и ученый муж при королевском дворе. Его научные лекции собирают полные залы, он прокладывает торговые маршруты в Россию, он автор термина «Британия» и идейный вдохновитель будущих колониальных войн.