А вот третья биография — это биография Хаббарда оккультиста и духовидца, который действительно постигал тайную мудрость, но не в Тибете, не в племенах индейцев, не среди учеников Фрейда, а в ложе Агапэ № 2. И был известен там как человек, не имеющим формальной подготовки и знаний, но талантливый, способный к астральному видению и полностью отвечающий обстановке тотальной свободы, магии и сексуальности Дома Парсонса.
4 января 1946 года Парсонс начал Работу Бабалон — серию ритуалов, схожих с операцией Лунного Дитя. Бабалон — богиня, почитаемая в Телеме, связанная со Стихией Огня и Венерой (это пока стоит просто запомнить). Парсон жаждал призвать Бабалон в материальный мир и увидеть ее во плоти, рожденную в теле человека. Он намеревался призвать Бабалон в нерожденного ребенка, зачатого в ходе магической церемонии, в духе операции Лунного Дитя.
Для этого нужны:
1 — маг, который сможет ее призвать. Это сам Парсонс.
2 — духовидец, который будет получать видения во время ритуалов, чтобы маг мог лучше понимать происходящее в ритуале и эффект, который он оказывает. Это Хаббард.
3 — женщина, которая согласится выносить и родить живую богиню.
Женщину Парсонс еще не нашел, но уже принялся за ритуалы. Он проводил инвокации Бабалон, а Хаббард получал видения — это классический вариант парной работы мага и духовидца, в духе старой оккультной школы, именно так работали Джон Ди и Эдвард Келли. В видениях Хаббарду являлись Исида, архангел Михаэль и слышался голос, кричащий «Выпустите меня на свободу!».
Если верить дневникам самого Парсонса, то ритуалы всегда сопровождал сильный ветер, начинающийся с началом призыва Бабалон, а когда Парсонс, в ходе ритуала, пустил в ход собственную кровь, ветер превратился в бурю, не стихавшую несколько дней. В одной из церемоний полтергейст вырвал свечу из руки Хаббарда, а сама рука осталась парализованной на два дня.
Последний ритуал прошел 18 января в пустыне Мохаве, и Парсон объявил о первом успехе — женщина, которая должна родить богиню, скоро явится перед ним. Стройная, рыжеволосая (под стать Огню), склонная к искусству. Вернувшись домой, Парсонс застал там женщину, пришедшую снять комнату и полностью соответствующую описаниям. Он встретил Марджори Камерон.
Марджори Камерон Парсонс Киммел — потенциальная мать живой богини, актриса, художница, и будущая жена Парсонса. Она прошла войну в роли резервистки военного флота США (то есть она не воевала на фронте, но выполняла работу для армии, от съемки в агитационных роликах до обработки разведывательных данных). Во время службы она ушла повидать брата, попала под суд за самоволку, но отделалась переводом на казарменный режим, закончила службу в роли военного фотографа и демобилизовалась в 1945 году.
И снова поехала навестить брата и отца. Оба жили в Калифорнии, оба работали в Лаборатории Реактивного Движения. Камерон искала жилье в Калифорнии и пришла к основателю Лаборатории, Джеку Парсонсу. Стройная, рыжеволосая, склонная к искусству — именно та, кого он искал. Так она оказалась в доме Парсонса, а потом и в постели Парсонса, воспринявшего их внезапный роман как продолжение Работы Бабалон, но теперь с использованием сексуальной магии.
Сама Камерон на тот момент не интересовалась оккультизмом. Но принять решение участвовать в ритуалах и родить богиню должна она сама. И Парсонс ждал, когда Камерон получит знак, и примет его идею. И знак был получен, когда в пустыне Мохаве, где Парсонс проводил ритуалы, Камерон увидела то, что в наши дни назвали бы НЛО — она увидела нечто похожее на сигару, огромное, сверкающее и летящее по небу.
Бум увлечения НЛО еще не начался, расследование феномена, появление уфологии (и самого термина «НЛО») оставалось еще делом будущего. Поэтому Камерон не решила, как принято сейчас, что видела космический корабль — она увидела в этом знамение, знак, посланный ей Бабалон. И согласилась стать матерью богини.
Ритуалы возобновились 1 марта 1946 года. Хаббард снова получал видения и послания, в том числе, он продиктовал указания по проведению дальнейших ритуалов. В этих посланиях подчеркивается, что Бабалон — это само пламя, и навязчиво фигурирует число семь, там говориться про семь стихов, семь строк, семь магических слов, которые надо повторять семь раз. Число семь и пламя еще будут важны.
Парсонс написал об этом Кроули, не говоря ничего прямо, но давая понять, что проводит «ту самую» операцию. Кроули предпочел сделать вид, что не понял о чем речь, но в письме Карлу Гермеру назвал Хаббарда и Парсонса деревенщинами, которые сами не понимают, во что ввязались и какие будут последствия, и предположил, что Парсонс погубит весь свой талант, связавшись с Хаббардом.
А Парсонс снова ушел в пустыню и получил видения, ставшие его книгой откровений, «Книгой Бабалон», претендующей на роль продолжения «Книги Закона» Кроули, ее четвертой главы. В своих текстах Парсонс называет Бабалон богиней Огня, прекрасной уничтожительницей, чьи волосы — пламя, а взгляд забирает души.