«Мы существуем в новом мире и потому нуждаемся в ином способе отношения к предметной данности и к самим себе.Во многих культурах и философиях известно, что человеческое знание в большой степени ошибочны. Например, в древней индийской философии говорится о «покрове Майя», о мире образов, где нет жизни и реальности. Великий философ Эдмунд Гуссерль доказывал, что науки ошибочны, поскольку основаны на феноменах, и что никакая наука не достигает того измерения, где находится жизнь и реальность. В сущности, это можно сравнить с человеком, который путешествует и хочет вернуться домой, где есть вода, хлеб и веселье, но не помнит или не знает дороги, поэтому следует указателям, но они уводят его далеко от правильного пути.Эти указатели есть мемы, то есть элементарные единицы, которые предоставляют информацию, не соответствующую реальности.Мем – это информация, которая паразитирующим образом внедряется в процессы синапсов головного мозга. Когда мозг передает информацию, посылая приказы всему организму, он передает электрические и фотонные переменные, образы, отраженные в кремнии. В этот момент мозг не отличает образ, содержащий реальность, от образа, который передает что-то придуманное или ложное, однако субъект верит в него, считает истинным …»Меметика – наука, предметом изучения которой являются феномены живущих идей, или мемы, включая политические идеи, моду, рекламу, новости и многое другое, с привлечением знаний таких наук, как эволюционная биология, психология и когнитивизм.Автор пишет о вирусе ума для того и настолько, чтобы сделать прививку умному читателю, иммунизировать его от мема, дать ключ прочтения и расшифровки меметического мира.
Antonio Meneghetti
ОNТОРSIСОLОGIА Е МЕМЕТIСА
Psicologica Еditriсе
Roma 2002
2001–2002 by Psicologica Editrice
di T. Meneghetti
V.le Medaglie d`Oro, 428 – 00136 Roma (Italy EU)
Tel. (+39) 06 35453558 – Fax. (+39) 06 35341466
www.ontopsicologia.org
ISBN 88-86766-80-7
E vietata la riproduzione e дa trasmissione non autorizzata di testi, disegni o
Многие считают
Перефразируя Поппера, можно сказать, что и по сей день изучение мемов не поставлено на
Иначе и быть не могло. Все исследователи данной проблемы сумели разглядеть меметический информационный цикл. Но при этом сами ученые служат мему, культивируют его и размножают, поскольку не владеют критерием, позволяющим им увидеть мемы в самих себе. В результате мемы разрастаются, хотя не способствуют функциональности и росту, не идут во благо человеку. Самое печальное то, что служение интересам человека перестало быть приоритетным, и никто не в силах указать путь восстановления прежних ценностей. Возможно, дорога к ним не ищется потому, что былые ориентиры уже не кажутся столь важными.
В итоге, некоторые теоретики меметики (например, P. Marsden) призывают оставить картезианскую парадигму, утверждающую рациональный выбор индивидов. Эти исследователи считают, что не существует никакого внутреннего действующего начала, никакой самостной сущности, наделенной способностью интенционировать, оценивать и эмоционально переживать. По мнению этих ученых, представления об автономной сущности человека не отражают действительности, поскольку реальна лишь машина, штампующая ксерокопии в наших мозгах для того, чтобы побыстрей их разослать в другие умы путем имитации. Происходит
Антонио Менегетти любит человека. Мы не найдем в книге ни одной строчки, в которой автор отступился бы от стремления восстановить целостность человека, невзирая на «очевидность» меметической данности, вовлекающей всех и вся в свою круговерть, замкнутую на себе и не соприкасающуюся с реальностью. Антонио Менегетти не предает забвению Декарта, но переиначивает картезианскую парадигму:
Но автор выделяет не только Ин-се. А. Менегетти обнаружил базовый индуктор или устройство, программирующее мемы, назвав его
Поэтому мы обладаем параметрами различения программы жизни и программы, налаженной мемами.
Открытия, совершенные автором, позволяют ему объяснить
