Комментарий О. Иегера к фреске, представленной на рис. 6.49, таков: «Римские изображения гладиаторов. Конные гладиаторы с фрески из Помпей (вверху). Статуэтки мирмиллона и ретиария. Сен-Жерменский музей». На головах «античных» гладиаторов мы тоже видим средневековые шлемы с ЗАБРАЛАМИ. Скорее всего, перед нами — изображения рыцарского турнира эпохи XIV–XVII веков. В «античность» их отбросила ошибочная скалигеровская хронология.
В заключение приведем на рис. 6.50 современный макет руин города Помпеи, показывающий результаты раскопок. Хранится в Национальном археологическом музее города Неаполя. Оказывается, из примерно 65 гектаров погребенного города на сегодняшний день раскопано 42, а остальные 23 гектара пока законсервированы, не тронуты. Пишут так: «Было единогласно принято решение, что 23 гектара городской территории, которые все еще остаются погребенными, останутся таковыми, чтобы и будущие поколения могли насладиться этим огромным хранилищем античной цивилизации и культуры» [674:2], с. 7.
Так что есть надежда, что будущие раскопки будут произведены уже под объективным контролем независимой научной общественности. Как мы теперь понимаем, под пеплом Везувия пока еще остается нетронутой около одной трети города эпохи XIV–XVII веков. Очень важно, чтобы результаты новых раскопок, противоречащие скалигеровской хронологии, не скрывались более от научной общественности.
В 2004 году, с 26 апреля по 20 июня в Москве, в Государственном Музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина проходила интересная выставка «Мир этрусков». Были представлены старинные этрусские изделия и предметы, привезенные из Италии, из музеев Тосканы. Мы посетили выставку 6 мая 2004 года и обнаружили яркие факты, подтверждающие нашу реконструкцию. Сейчас мы о них расскажем.
Сначала напомним, что, согласно нашим результатам [ХРОН5], гл. 15, этрусками называли русско-ордынских колонизаторов Европы и, в частности, Италии, XIII–XV веков. Даже их имя — этруски, то есть ЭТ-РУСКИ, — сохранило воспоминание о масштабном переселении народов из Руси-Орды в ту эпоху. В частности, эт-руски были христианами, а потому следует ожидать, что в их культуре должны присутствовать элементы христианства. Конечно, раннее христианство XII–XIII веков заметно отличалось от привычного нам сегодня христианства, см. книгу «Царь Славян». Тем не менее, вполне узнаваемые христианские черты должны отчетливо звучать. Напомним также, что скалигеровская история ошибочно относит этрусков в чудовищную древность X–VI веков до н. э.
Наше умозаключение полностью оправдывается. В дополнение к материалам, уже опубликованным в [ХРОН5], приведем новые факты, обнаруженные нами на выставке «Мир этрусков». В первую очередь, христианские мотивы должны были проявиться в погребальных обычаях этрусков. Оказывается, это действительно так.
