"Основания стоицизма" – компиляция из лучших мест философских произведений Эпиктета, сделанная, по словам Симплиция, известным учеником Эпиктета, Аррианом. Лучшим изданием Эпиктета остается до сих пор издание Schweighuser'а, Leiрzig, 1799-1800 г., в 6 т., принятое в основание нашего перевода. Только некоторые места переведены по тексту издания Dubner'а (Paris. Ed. II. 1877. Collect. Didot, вместе с Антонином, Теофрастом и др.).
Все в мире или в нашей власти, или нет. Нам подчинены наши мнения, страсти, любовь и ненависть. Короче, все зависящее от нас. Но не в нашей воли наше физическое состояние, имущественный ценз, наша репутация, высшие должности, вообще не зависящее от нас.
Все находящееся в нашем распоряжении свободно от природы, никому не подчинено, вольно. Независимое от нас — ничтожно, низменно, непостоянно, не верно.
Не забудь же: если ты станешь видеть в низменном — облагораживающее душу, в чужом — свое собственное, ты встретишь затруднения, будешь грустить, беспокоиться, роптать на богов и людей. Но раз станешь считать своим только свое, чужое — как и в действительности, — чужим, то никто никогда не будет насиловать твоих желаний, ни в ком ты не встретишь противодействия, ни к кому не обратишься с бранью или укором, все станешь ты делать охотно. Никто не оскорбит тебя, ты не наживешь себе врагов, словом, не потерпишь ни малейшего вреда.
Желая подняться на высоту счастья, помни, тебе нельзя относиться небрежно к своей задаче. Тебе придется навсегда проститься с одним, на время забыть другое. Но если ты захочешь, кроме того, власти и богатства, устремясь к первому, ты, быть может, не достигнешь последнего. Во всяком случае, ты не поймешь истинной свободы и счастья.
Каждую блестящую фантазию старайся отдалять от себя словами: ты — обманчивая фантазия. Затем подвергни ее критике, применяя данные тебе правила, в особенности первое — в зависимости ли от нас ее осуществление или нет. Если она принадлежит к классу понятий, осуществить которые мы не в состоянии, — скажи: это меня не касается.
Помни, любовь сулит нам обладание предметом нашей любви, ненависть — обещает удалять нас от предмета нашей ненависти. Не получивший желаемого заслуживает сострадания, но испытавший то, чего избегал, — несчастлив. Следовательно, если ты будешь уклоняться лишь от того, осуществление чего зависит от тебя, но несовместимо с понятиями о чести, — ты не испытаешь того, от чего бежишь. Но если хочешь уберечься от болезни, нищеты или смерти, — не спасешься от несчастья.
Итак, не питай ненависти ко всему, что осуществить мы не в состоянии, и перенеси ее на то, что подвластно нам, но несовместимо с понятиями о чести. От своих же желании отрешись на время совершенно: твое стремление достичь чего-либо, что не в нашей воле, непременно кончится неудачей. О том же, что в нашей власти, стремление к чему заслуживало бы похвалы, ты еще не имеешь понятия. Поступай единственно согласно своим влечениям или ненависти, но без глубины чувства, с разбором и самообладанием.
Обо всем, что радует твой взор, необходимо для ежедневного употребления или дорого тебе, не забудь составить здравый критерий, начиная с самого обыкновенного. Любишь ты горшок, говори: я люблю горшок. Разобьешь его — ты не пожалеешь о нем. Целуя своего ребенка или жену, скажи: я целую человека. Умрут они — ты спокойно встретишь их смерть.
Решаясь исполнить известное дело, нарисуй себе обстановку, при которой оно происходит. Отправляясь в баню, представь себе, что происходит в бане — здесь брызгаются водой, толкаются, ругаются, воруют. Насколько спокойнее пойдешь ты на дело, если сейчас же скажешь себе: я намерен вымыться и в тоже время не хочу насиловать своей свободной от природы воли. Держись этого правила при всяком деле. Так, если кто помешает тебе вымыться, скажи: я желал не только вымыться, но и не насиловать своей свободной от природы воли, но раз я рассержусь на происшедшее — я не останусь верен себе.
Не вещи путают людей, но мнения о вещах. В смерти, например, нет ничего страшного, — так думал и Сократ, — страшно мнение, представляющее смерть страшной. Итак, когда вы встретитесь с затруднениями, испытаете беспокойство и горе, — вините в них не других, а самих себя. Вернее, свои мнения. Винит других в своих несчастиях глупец, самого себя — человек, сделавший умственно шаг вперед. Ни других, ни самого себя — философ.
Не гордись чужим преимуществом Если бы конь похвастался: "Я красив", было бы сносно. Но если ты говоришь заносчиво: "У меня отличный конь", знай, ты хвалишься красивым конем. Что же твоя собственность? Ум. Раз ты станешь здраво управлять своими мыслями, — твоя гордость будет основательна: тогда ты станешь гордиться своим собственным добром.
Как во время плавания, когда корабль кинет якорь, и ты, сойдя с него запастись водой, поднимешь мимоходом раковину или морскую луковицу — тебе следует думать о корабле и поминутно прислушиваться, не зовет ли тебя шкипер, и если он позовет, — бросить всю свою ношу. Или тебя свяжут и, как овцу, кинут в трюм. Так и в жизни, если место луковицы и раковины заменяют жена или ребенок, — не тронь их. Но если тебя позовет шкипер, брось все и без оглядки беги к кораблю. Если же ты стар, — не уходи далеко от корабля. Или, если тебя позовут, — ты выбьешься из сил. [1]
