К чему пришли в итоге? Главное в этике — понятие хорошего и понятие плохого. Полностью не выводимые с иных понятий, несводимые на прочие качества вроде (не)существования. Чтó есть, никакого не имеет отношения к тому, чтó должно быть. Далее, объективноправильно поступать, как видится должным, если не ошибаемся. Так, как в наших силах и чтобы скорее всего последствия были наилучшими. Поэтому, судя о правоте, должны знать, какие последствия хороши. Можно заблуждаться по поводу, как поступать объективноправильно, поступая субъективноправильно. Поэтому нужно различать поступки моральные и безнравственные. Первые добродетельно-одобрительные, вторые — греховно-предосудительные. Нравственно поступать так, чтобы мы себе казались правыми после достаточной искренней рефлексии, количество которой определяется сложностью и важностью решения. Рассмотрели, насколько добродетель ограничена возможностями. Если правы детерминисты, возможно только свершившееся либо выбранное при рассуждении среди физическивыполнимого (такого, что можем осуществить, если того желаем). Обсудили разновидности эгоизма, выявили ложность их. Отыскали заблуждения при оценивании степени хорошества предметов, учитывая которые надеемся на большее согласие между моралистами. Общую теорию хорошества не выдвигали, поскольку читателю под силу самому. Вооружённому нашими соображениями.
