Чтением «Символа Веры» на Божественной Литургии каждый верующий сознательно подтверждает и признаёт своё крещение и принадлежность к Церкви. За всю службу только две молитвы произносятся от собственного имени (второй раз: схожая с «Символом Веры» молитва перед причастием), а во всё остальное время община молится от имени всех: «мы».
Во время пения «Верую» священник большим покровом, воздухом, обвевает Дары. В Византии таким способом было принято оказывать почёт земному императору, включённый же в богослужение, он стал актом почитания Царя Небесного.
Следующая часть Божественной Литургии называется Евхаристическим Каноном или Анафорой, что значит «Возношение». Теперь Дары возносятся Богу Отцу и освящаются Святым Духом, приходящим, чтобы превратить их в истинные Тело и Кровь Христовы. Порядок её совершения происходит от ветхозаветного пасхального обряда, но исполненного и преображённого Христом. Начинается анафора словами:
Народ отвечает:
«Святое возношение» — это Сам Христос, Сын Божий, сделавшийся Сыном Человеческим, чтобы отдать Себя Отцу. Именно Он — та совершенная жертва за мир, которая приносит милость Божью. И Он же — единственная достойная «жертва хваления», которую люди могут принести Богу. Потому что даже будучи безгрешными, мы не могли бы достойно благодарить и прославлять Творца. Только Сам Сын Божий, принадлежа роду человеческому, делает нас достойными святости и благодати Божьей.
Итак, во Христе — всё исполнено и всё свершено. Он — приношение за мир, примирение и прощение. Он — жертва моления, благодарения и хвалы. В Нём прощаются все человеческие грехи и беззакония. В нём исполняются все положительные устремления человека. В Нём и только в Нём находятся все пути человека к Богу и все пути Бога к человеку, соединяемые в одно Святое Причастие. Через Него одного люди имеют «доступ к Отцу в одном Духе» (Еф. 2.18).
Теперь священник обращается к людям с троическим благословением св. ап. Павла (2 Кор. 13.14):
Народ отвечает:
Евхаристический диалог продолжается:
Как мы возносим евхаристические Дары, так же возносим и свои сердца. На библейском языке «сердце» человека означает всю его жизнь. Таким образом, по словам ап. Павла, весь человек возносится туда, где теперь восседает Христос:
Устремить себя к Господу можно лишь через благодарение («евхаристия» — «благодарение»). Сам первоначальный грех человека — источник всех его несчастий, растления и, в конечном итоге, смерти — есть не что иное, как отказ принести благодарение Богу. Молитва евхаристического канона продолжается:
