Процессия обходит храм и возвращается к его закрытым дверям. И здесь священник торжественно объявляет о Воскресении Христовом (иногда читается и Евангелие, повествующее о пустом гробе). Потом он восклицает: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице!», и в первый раз поётся пасхальный тропарь вместе со стихирами 67-го псалма, с которых теперь будут начинаться все пасхальные службы:
Народ опять входит в храм, и пасхальная Заутреня продолжается. Храм украшен цветами и освещён, священники облачены в самые светлые и красивые ризы. В центре храма, на аналое лежит икона Воскресения, изображающая Христа, Который разбивает врата ада и освобождает Адама и Еву. На этой службе ничего не читается, но всё — поётся. Песнопения канона, авторство которых приписывается св. Иоанну Дамаскину, перемежаются с тропарём праздника. Снова и снова священник восклицает: «Христос Воскресе!», и каждый раз народ отвечает ему: «Воистину Воскресе!».
После канона поются пасхальные стихиры, а за ними, после окончания Утрени, Пасхальные Часы.
Перед началом Литургии, священник торжественно читает «Пасхальное Слово св. Иоанна Златоуста», которое приглашает всех верующих забыть свои грехи и полностью погрузиться в радость праздника Воскресения Христова. И мы должны буквально следовать призыву этой проповеди, и все, без исключения, причащаться Святых Тайн за Пасхальной Трапезой Господней.
Сама Пасхальная Литургия тоже начинается с пения праздничного тропаря со стихирами 68-го псалма. Антифоны состоят из соответствующих отрывков из псалмов, которые восхваляют и прославляют спасение Божье:
Тропарь повторяется снова и снова. Крещальный гимн из послания к Галатам заменяет «Трисвятое». Апостольское чтение — первые девять стихов Деяний Св. Апостолов, а евангельское — первые семнадцать стихов из Евангелия от Иоанна, которое опять приводит верующих к началу начал и открывает творение Божье и восстановление мира через Живое Слово Божье, Его Сына Иисуса Христа.
Само слово «Пасха» означает — «Исход», «Переход». И если первый Исход положил начало Ветхому Завету, то Пасха — это Исход Нового и Вечного Завета, предсказанный древними пророками. Это — вечный Исход, переход от смерти к жизни, от земли к небу. Это — День Господень, чаемый святыми пророками, «сей день егоже сотвори Господь»для Своего суда над всей тварью, День Его окончательной и непреложной победы. Это — День Царства Божия, в котором «не будет ночи», ибо «светильник его — Агнец» (Откр. 21.22-25).
Пасхальная служба вовсе не приурочена к восходу солнца, — Пасхальная Заутреня и Божественная Литургия служатся вместе в начальные тёмные часы первого дня недели, чтобы дать нам возможность ощутить «новое сотворение» мира и мистически войти в «новый Иерусалим», вечно сияющий славным светом Христовым, который побеждает непрерывную ночь зла и уничтожает тьму нашего смертного греховного мира.
