Наконец, в обрядовой практике иудаизма большое внимание уделяется постам – ограничениям на пищу вообще или на некоторые ее виды.
Большинство китайцев исповедует религию древнекитайского мыслителя Кун-цзы (Конфуция). Приверженцев этой религии 300 млн человек.
Конфуций (551–479 гг. до н. э.) был государственным чиновником, которого интересовали социально– политические проблемы, и философом, исследовавшим морально– этическую проблематику. Плодом его теоретических изысканий явилось учение об идеальной личности и совершенном общественном устройстве.
Это учение является системой практических норм поведения в общественной и частной жизни: как совокупность представлений об управлении государством, об отношении к государственной службе, о семейно-бытовых отношения.
По мнению Конфуция, высоконравственный человек должен обладать двумя важнейшими достоинствами: быть гуманным (человеколюбивым, справедливым, бескорыстным, скромным, сдержанным) и выше всего ставить чувство долга (сознавать свою ответственность перед предками, семьей, государством). Это человек честный и искренний, прямодушный и бесстрашный, внимательный в речах и осторожный в делах. Он должен справляться с сомнениями и обуздывать гнев, стремясь к выгоде, сохранять честность. В юности ему следует избегать вожделений, в зрелости – ссор, в старости – скопидомства. Его не прельщают ни богатство, ни жизненные удобства, ни материальная выгода. Всего себя он посвящает служению высоким идеалам и поиску истины. Познав истину утром, высокоморальный человек «может спокойно умереть вечером».
Основой социальной стабильности Конфуций считал повиновение младших старшим: отцу, чиновнику, императору. Государство он рассматривал как большую семью, основу которой составляет полное подчинение детей воле родителей. Совершенным считал такой строй, при котором общество четко разделено на «верхи» (те, кому надлежит размышлять и управлять) и «низы» (те, кто обязан трудиться и повиноваться). Принадлежность к «верхам» определялась не знатностью происхождения и не богатством, а степенью приближения к идеальной личности.
Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу. Мягкое отношение старшего брата к младшим и почтительное отношение младших к старшим.
Праведное, заботливое отношение мужа к жене и послушание жены мужу.
Человечное отношение старшего поколения к молодежи и почтительное отношение молодежи к пожилым.
Великодушное отношение правителей к гражданам и верность граждан своим правителям.
Самая важная добродетель «жэнь» (человечность) в том, чтобы желать блага другим.
«Добродетель князя подобна ветру, а добродетель народа подобна траве».
Несоблюдение правил морали ведет к хаосу.
В 555 г. был издан императорский указ, потребовавший возведения в каждом китайском городе храма в честь Конфуция и совершения жертвоприношений ему как божеству. В начале ХХ в. в Китае имелось около 1500 храмов, посвященных Конфуцию.
Идеи Конфуция, превратившиеся в религиозные догматы, изложены в двух сводах книг: Пятикнижии и Четверокнижии, приписываемых ему самому и его ученикам.
1. Книгу перемен – сборник религиозного содержания с магическими формулами и заклинаниями.
2. Древнюю историю – очерки о жизни и деятельности китайских императоров.
3. Книгу песнопений – религиозные песни и гимны, приуроченные к обрядам и жертвоприношениям.
4. Книгу церемоний – свод религиозных и светских обрядов.
5. Книгу весны и осени – изложение истории одного китайского княжества, не содержащее ничего религиозного.
1. Великое учение – изложение взглядов Конфуция на проблему самосовершенствования человека, принадлежащее одному из его учеников.
2. Книга о середине – о необходимости соблюдать во всем гармонию, избегать всяческих крайностей.
3. Лун-юй – сборник изречений и афоризмов Конфуция и его учеников.
4. Мен– цзы – книга названа по имени одного из последователей Конфуция (жил в 372–289 г. до н. э.) и содержит изложение его философских воззрений.
