Пособие подготовлено в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 40.03.01 (квалификация «бакалавр»).Раскрываются общие вопросы этики, составляющие основу профессиональной этики юриста, нравственные аспекты взаимоотношений судьи со всеми участниками судебного процесса.Для студентов юридических вузов, может быть полезно готовящимся стать кандидатом в судьи.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРАВОСУДИЯ
Авторы:
Рецензенты:
Как отмечалось в выступлениях на IX Всероссийском съезде судей Президента России В. В. Путина и Председателя Верховного Суда Российской Федерации В. М. Лебедева нравственное состояние судейского корпуса России было и остается важнейшим фактором авторитета судебной власти в обществе и, соответственно, залогом эффективного исполнения ею своего конституционного долга по осуществлению правосудия.
Уверенность граждан в справедливости судебной власти, носителями и выразителями которой являются судьи, являются важным условием сокращения в стране связанных с правом конфликтных ситуаций и в целом условием стабильного существования и развития современного российского общества.
Цель данной работы – раскрыть темы, освещающие нравственные основы юридической деятельности в целом; рассмотреть вопросы, связанные с различными нравственными аспектами профессиональной деятельности судьи.
Особое внимание при рассмотрении этих вопросов обращено на нравственные аспекты деятельности судьи при принятии им решения по делу. Подробно рассмотрены нравственные аспекты, имеющие место в отношении судьи с разными категориям лиц, которые так или иначе, в той или в иной степени, связаны с судебным процессом.
Профессиональная этика юриста является одним из видов профессиональной этики, которая в свою очередь является частью науки, которая называется «Этика». Понятие «этика» греческого происхождения (ethika). Оно образованно от слова «ethos», что в переводе обозначает «нрав», «обычай», «правило». Этикой древние греки называли науку о нравах, обычаях, правилах поведения людей в обществе, выражающих высшие ценности и основанное на нем долженствование.
Для того чтобы избежать терминологической тавтологии в определении предмета этики как науки об этосе понятие «этос» было заменено иным по произношению, но идентичным по содержанию понятием, взятым из латинского языка – «мораль» (лат. «moralitas» от «moralis»).
Определение этики за счет этой логико-филологической процедуры приобрело следующую форму:
Этика – это наука, предметом изучения которой является мораль.
Обратим внимание на различие в данном определении между содержанием понятия «этика» и содержанием понятия «мораль». Оно состоит в том, что понятие «мораль» обозначает реальное явление общественной жизни, а понятие «этика» обозначает совокупность знаний об этом явлении, чаще всего зафиксированной в письменной форме.
Иначе: мораль существует в жизни, а еще конкретнее в поведении людей, в тех или иных отношениях между ними, а этика существует в виде научных текстов, учебников, монографий, статей, подобно тому, как существует мир растений и есть наука о них – «Ботаника», есть мир животных и есть наука о них – «Зоология», существует мир космических тел, образований и наука о них – «Астрономия» и т. д. и т. и.
Понятия «этичный», «неэтичный» также широко употребляются в нашей речи, но в строгом смысле слова это не корректно, так как этика – это наука.
Вместо понятия «мораль» и его производных («моральный», «аморальный») можно использовать тождественное ему понятие «нравственность» и производные от него – «нравственный», «безнравственный» и т. п.[1]
