Основы тибетского мистицизма полностью

Как изначальная энергия, заключенная в атоме, может быть использована и для блага, и для уничтожения человечества, так и энергия, дремлющая в теле человека, может привести и к освобождению, и к порабощению, и к свету, и к полной тьме. Только при полном самоконтроле, обладая ясным знанием природы этой энергии, йогин может отважиться вызвать ее. Поэтому наставления для ее пробуждения в религиозной литературе даются так, что лишь имеющие посвящение от компетентного Гуру могут практиковать их в соответствии с правилами, сформулированными в течение многовекового опыта медитации.

Завеса тайны, окутывающая некоторые эзотерические учения из-за использования языка, понятного только посвященным, имеет поэтому разумную основу не в намерении помешать другим в приобретении таких сил и знаний, а в защите невежественных людей от опасности, которую несет злоупотребление ими, поверхностное экспериментирование с этой практикой Буддийская система тантрической медитации избегает этой опасности, разрешая практикующему концентрироваться не прямо на шакти или центрах, а, как мы увидим позже, на тех качествах сознания и тех психических центрах, которые регулируют и преобразуют поток энергии. Вместо шактимы находим в Буддизме дакини, то есть вместо принципа энергии – принцип знания в ее интуитивно-спонтанной форме; вместо сил природы – силу вдохновения, ведущую к единству. (Мы вернемся к этой теме в 13 главе этой части).

4. ПСИХИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ КУНДАЛИНИ-ЙОГИ

И ИХ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ СООТВЕТСТВИЯ

Если "Корневой Центр", Муладхара-Чакра, представляет элемент "землю", то следующий вышележащий центр (соответствующий подчревному сплетению, которое контролирует органы выделения и репродуктивные органы) представляет элемент "воду". Он называется Свадхистхана-Чакра.

В тибетской системе медитации этот центр обычно не упоминается, не рассматривается как независимый (и это касается вообще буддийского представления о психических центрах, что подтверждается поздним по времени написания палийским сочинением "Йогавачара"), а объединяется с Муладхара-Чакра вобщий центр, именуемый "Сокровенным Местом" (тиб. гСанг-гнас; "сокровенным" в смысле "сакральным", соответствуя таким образом сакральному сплетению западной физиологии). Сакральное сплетение контролирует всю область, где сосредоточены репродуктивные силы половой и сопутствующей ей природы. Функции Свадхистхана-Чакры, которые связаны с системой пищеварения и питания организма в целом, т.е. расщепление, растворение и разделение питательных элементов на те, что организм может ассимилировать, и те, что должны быть выведены из организма, эти функции связываются со следующим вышележащим центром, с надчревным сплетением или солнечным сплетением.

Центр, который соответствует солнечному сплетению, называется Манипура-Чакраили, иначе, Набхипадма, "Пупочный Лотос" (тиб. лТе-ба'и 'кхор-ло). Он представляет элемент "огня" и силы преобразования в физическом, а также в психическом смыслах (пищеварение, ассимиляцию, преобразование неорганических субстанций в органические, а также трансмутацию органических субстанций в психические энергии и т.п.).

Центр, который соответствует сердцу, называется Анахата-Чакраи представляет элемент "воздуха". Этот центр не обязательно идентичен анатомическому сердцу. Он регулирует и контролирует органы дыхания в той мере, в какой с ними связано сердце, и при этом утверждают, что этот центр расположен на вертикальной центральной оси всего тела.

Три высших центра – это "Горловой Центр", Вишуддха-Чакра, соответствующий позвоночному сплетению; "Центр в межбровье", называемый Аджня-Чакра, который, согласно современной физиологии, соответствует среднему мозгу; и "Макушечный Центр", называемый Сахасрара-Падма, "Тысячелепестковый Лотос", который связывают с гипофизом головного мозга.*

* К сожалению, А.Говинда использует устаревшие сведения нейрофизиологии на уровне 1928 года, когда некоторые ученые, как индусы, так и европейцы пытались найти материальные корреляты системе

чакр

и

нади

. Но следует учитывать, что эта система присутствует лишь в живом теле и "исчезает подобно радуге осенью в тот момент, когда сознание покидает тело", то есть человек умирает (

Примеч. А.И.Бреславца

).