(54. 5) Затем одни, боясь его [Фемистокла. —
(86. 5)…Поскольку это повторялось неоднократно[1237] и появлялись люди, стремившиеся к тиранической власти, народ был вынужден, подражая афинянам, принять закон, подобный существовавшему у тех закону об остракизме. (87. 1) Ведь у афинян было принято, чтобы каждый гражданин писал на черепке имя того из сограждан, кто, как считалось, более других способен стать тираном; у сиракузян же имя влиятельнейшего из граждан писали на листьях оливы, а после подсчета листьев тот, кто упоминался наибольшее число раз, должен был уйти в изгнание на пятилетний срок.
(2) Таким образом стремились смирить высокомерие самых могущественных лиц в своих государствах, и вообще вся процедура имела целью не наказывать преступивших закон за их порочность, а ослаблять влияние некоторых людей и препятствовать их возвышению. Этот род законодательства афиняне назвали — по способу его осуществления — остракизмом, а сиракузяне петализмом[1238].
(3) Закон, о котором идет речь, у афинян существовал в течение долгого времени, а у сиракузян был вскоре отменен по следующим причинам.
(4) Так как изгнанию подвергались наиболее выдающиеся мужи, то те граждане, которые пользовались особенной популярностью и могли бы в силу своих достоинств значительно содействовать общему благу, стали устраняться от государственных дел и из страха перед упомянутым законом вести жизнь частных лиц. Заботясь лишь о собственном благосостоянии, они впадали в изнеженность. За государственные дела же стали браться те из граждан, кто отличался порочностью и дерзостью; они склоняли народ к беспорядкам и раздорам.
(5) Потому-то снова начались распри, народ охватила взаимная вражда, и город опять стал скатываться к непрерывным и великим смутам. Верх брала толпа демагогов и сикофантов; молодежь упражнялась в искусстве красноречия, и вообще многие сменили старинный и серьезный образ жизни на самые постыдные занятия. Благосостояние по причине мирного времени росло, а о делах согласия и справедливости мало кто заботился.
(6) Потому-то сиракузяне, одумавшись, отменили закон о петализме; лишь недолгое время он был у них в употреблении.
…Ведь тем, кто многим обладает, свойственно не останавливаться на достигнутом, и желания их безграничны. По этим-то причинам афиняне изгоняли первенствующих граждан, законодательно установив против них так называемый остракизм. Они делали это не в качестве наказания за ранее совершенные преступления, а для того, чтобы у тех, кто способен нарушать законы, не появилась возможность вредить отечеству.
О том, что такое остракизм, писали многие; в частности, Филохор в 3-й книге «Аттиды» [38] говорит следующее: «Вот что такое остракизм. Народ производил предварительное голосование перед восьмой пританией по вопросу о том, не находит ли он нужным "подавать черепки". Если признавали нужным, площадь огораживалась досками, причем оставлялось десять входов; через них входили по филам и подавали черепки, поворачивая книзу написанное. Председательствовали при этом девять архонтов и Совет. Затем подсчитывали, и против кого оказывалось большинство, причем не менее шести тысяч, тот должен был в течение десяти дней дать другим и получить сам от других удовлетворение по своим личным делам и удалиться из города на десять лет»[1239].
Обвинение против Полиевкта, подвергнутого Советом экфиллофории, начинается словами: «Давно я удивляюсь вам» [20].
…Многие добродетельные мужи были изгнаны своими согражданами,
например Аристид Справедливый из Афин, а из Эфеса Гермодор, по поводу изгнания которого Гераклит [1] советовал «перевешать всех взрослых эфесцев»[1240].
