Так это написано в сидуре: «Я исправляю то, что повредил Хесед, что в Хесед», это в первый день, в Гвура, что в Хесед — это второй день, и так далее, все семь сфирот Хесед.
Затем во вторую неделю исправляем сфиру Гвура, которая также состоит из семи сфирот и так далее. И так все состояния сорока девяти дней — семь дней, что в Хесед, семь дней, что в Гвура, семь дней, что в Теферет, семь дней, что в Нецах — четыре раза по семь, получается двадцать восемь.
И сколько у нас еще дней до ЛаГ (ламед гимель — 33) бэ-Омер? Пять дней. Пять — это Хесед, Гвура, Теферет, Нецах и Ход, которые в Ход. Почему Ход? Потому что, если отсчитать пять сфирот: Хесед, Гвура, Теферет, Нецах, Ход — то получится, что ход соответствует Малхут, Ход — это Малхут Зеир Анпина.
Откуда начинается сама Малхут? Когда заканчиваются все высшие, то есть, альтруистические сфирот: Хесед, Гвура, Теферет, Нецах и Ход, которые в Ход, оттуда и далее после тридцати трех (ЛаГ) дней начинается сама Малхут, что в Малхут.
И мы можем быть уверены, что если прошли все это, получили свет от всех сфирот до тридцать четвертой сфиры из сорока девяти, то уже достигнем получения Торы, т.к. остальное расширится в Малхут, то есть, в нас, наверняка. Свыше уже дали все.
И поэтому мы празднуем тридцать третий день Омера, с этим же связана смерть рабби Шимона, написавшего Книгу Зоар. Особенность этого дня в том, что в этот день все света заканчивают спуск из высшего и вход в низший, и им остается там только распределиться. Этим заканчивается программа в потенциале, и с этого момента она входит в действие.
Мы только произносим то, что должны произносить в счислении омер — то, что записано в сидуре, точно согласно сфирот, на языке каббалы. Что об этом думает, что в этом понимает простой народ, я не знаю, но произносят все.
Вопрос: И когда он говорит: «я исправляю…»
То он так и думает, что произнося — исправляет. Спроси у людей, они тебе скажут.
Вопрос: Так как же мы можем что-то действительно сделать?
Достигни нужного намерения! Написано: «заповедь без намерения, как тело без души». Ты выполняешь заповедь, но если нет еще у тебя альтруистического намерения, ты не можешь выполнить ее духовно. В таком случае ты должен знать, что то, что ты делаешь, это просто некое мертвое действие. Но все-таки лучше, выполняя, знать об этом, чем и не выполнять, и не знать.
Поэтому каббалисты говорят, что нужно знать и выполнять все, что нужно, чтобы вызвать в себе ощущение недостатка, желание постичь внутреннюю сторону выполняемого, ведь в каждом действии-заповеди есть то, что необходимо постичь, а не просто физически выполнить.
