Итак, постараемся обосновать, что облик человека, реконструированный по глазам, изображенным на тибетских храмах, является гипотетическим портретом не атланта, а позднего лемурийца (лемуро-атланта). Во-первых, в литературе имеются прямые указания на то, что Будда был атлантом (Е. П. Блаватская. «Тайная доктрина», 1937, т. 2, с. 281), а облик Будды не совпадает с обликом на нашем рисунке.
Во-вторых, в описании внешности Будды присутствует немало признаков, свидетельствующих о приспособленности его организма к полуводному образу жизни: ластоподобные ноги, перепонки между пальцами, большая грудная клетка и прочее. Если сравнить это с обликом, реконструированным по глазам на тибетских храмах, то можно заметить еще большую приспособленность к полуводному образу жизни в последнем случае. В частности, об этом свидетельствуют клапановидный нос (характерный для водных животных) и особый тип глаз. Складывается впечатление, что эволюция человека на земле шла по пути постепенного перехода от полуводного образа жизни к чисто наземному. Отсюда следует, что облик человека, наиболее приспособленный к полуводному образу жизни, является наиболее древним, т. е. относится к лемурийцам, а не к атлантам.
В-третьих, на тибетских храмах, скорее всего, изображены глаза прародителя нашей цивилизации. А им, насколько позволяют нам судить полученные сведения, является Бонпо-Будда (или Рама), который способствовал возрождению пятой расы 18 013 лет тому назад. Е. П. Блаватская пишет («Тайная доктрина», 1937, т. 2, с. 439), что пятая раса, зарождаясь, управлялась «божественными царями», которых она же, а также другие авторы считают поздними лемурийцами (лемуро-атлантами). Можно думать, что лемуро-атланты, являющиеся представителями наиболее высокоразвитой цивилизации (суперинтеллектуалами) и сохранившиеся в состоянии сомати, управляли возрождением пятой расы. Поэтому глаза этих «божественных людей» стали символами на тибетских храмах.
Убедительны наши доводы или нет – судить не мне, а читателю. Тем не менее мы считаем, что облик человека, реконструированный по глазам, изображенным на тибетских храмах, принадлежит лемуро-атланту.
Кроме того, рисунок облика лемуро-атланта претерпел некоторые изменения в связи с показаниями Особых людей и научным анализом Венера Гафарова. Изменения коснулись характеристик «третьего глаза», ушей и ротового отверстия.
«Третий глаз», изображенный на лбу, мы были вынуждены убрать из рисунка, поскольку показания лам и Особых людей свидетельствовали о том, что это всего лишь символ, говорящий о большой роли «третьего глаза» в жизни людей предыдущих цивилизаций. Как известно, «третий глаз» располагается в полости черепа на том месте, где находится анатомическое образование, называемое эпифиз.
Размер ушей мы все же увеличили, так как Особые люди прямо указали, что уши у необычных людей в пещере больше.
Что касается ротового отверстия: наш специалист по стоматологии и челюстно-лицевой хирургии В. Г. Гафаров провел научный анализ по вертикальному сочленению костей лицевого черепа в процессе эмбриогенеза. Известно, что эмбриональное (внутриутробное) развитие ребенка повторяет основные вехи развития человека на Земле. При этом кости лицевого черепа формируются пораздельно с обеих сторон (справа и слева) и вскоре смыкаются по центру, образуя костный остов лица. Кроме того, если все остальные кости тела полностью заканчивают свое развитие к 20-ти годам жизни человека, то кости лицевого черепа заканчивают свое развитие только к 25-ти годам. С более медленным развитием костей лицевого черепа ученые-стоматологи связывают многочисленные аномалии развития в области рта, такие как «заячья губа», «волчья пасть», а также то, что почти 100 % людей имеют кариес и пародонтоз.
Дефекты развития лицевого черепа, например «заячья губа» (расщелина верхней губы) или «волчья пасть» (расщелина верхнего неба) образуются в результате задержки развития на раннем этапе эмбриогенеза, когда две половины костей лицевого черепа еще не срослись и были разделены расщелиной. Отсюда, принимая во внимание то, что эмбриональное развитие повторяет эволюционное развитие человека на Земле, можно заключить, что древние люди имели кости лицевого черепа, не полностью сросшиеся по центру.
Кто из древних людей мог иметь центральную расщелину на лице? Учитывая, что расщелина между костями лицевого черепа является одним из наиболее ранних признаков, и то, что кости в процессе эволюции впервые появились у лемурийцев (Е. П. Блаватская. «Тайная доктрина», 1937, т. 2, с. 208), можно предположить, что лемурийцы имели расщелину на верхней губе и верхнем небе. Подтверждением этого является то, что на тибетских храмах вместе с необычными глазами изображен спиралевидный нос, разрез которого опускается вниз (считай, в область верхней губы) к ротовому отверстию.
