Отче наш полностью

¹⁵ Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Ленивый опускает руку свою в чашу…», в отличие от английского перевода (KJV), на который ссылается автор.

¹⁶ Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «(Они) лукавствуют до усталости».

Третье прошение молитвы Господа «Отче наш…»

«…Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мат. 6:10).

ДАЛЕЕ мы переходим к третьему прошению: «…Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Это прошение состоит из двух частей: сущности – совершение воли Божьей, и способа действия – «как на небе».

Что подразумевается под волей Божьей?

Различают две разновидности воли Божьей. 1) Voluntas decreti, тайная воля Божья, или «воля Его постановления». Мы молимся не о том, чтобы тайная воля Господа могла быть совершена нами. Мы не можем знать Его тайной воли, она сокрыта в недрах Бога, и ни человек, ни ангел не имеют ключа, чтобы открыть ее. 2) Voluntas revelata, «явленная воля». Эта воля написана в книге Писания, которая является изложением воли Бога и раскрывает, что мы должны сделать, в соответствии с Его волей, чтобы обрести спасение.

О чем мы молимся в этих словах: «Да будет воля Твоя»?

Мы молимся, во-первых, об активном послушании: чтобы мы могли эффективно исполнять волю Бога, изложенную в Его заповедях. Во-вторых, мы молимся о пассивном послушании: чтобы мы с терпением могли подчиняться воле Господа, когда Он налагает наказание.

I. Мы молимся о том, чтобы мы могли активно совершать волю Бога, исполнять все Его заповеди, верить в Иисуса, что является основной благодатью, и вести святой образ жизни. Как и Августин в своей молитве Nobis a Deo precamur obedientiam, мы молимся о нашем активном повиновении воле Божьей. Совершение воли Божьей является итогом всей религии и кратким изложением обеих скрижалей. «Да будет воля Твоя». Прежде чем совершать волю Божью, мы должны знать ее. Знание – это глаз, направляющий ноги послушания. В Афинах был построен алтарь, на котором написано: "неведомому Богу" (Деян. 17:23). Приносить Богу в жертву слепое так же плохо, как и мертвое. Знание – это столп огненный, дающий свет практике, но хотя оно и является необходимым требованием, знание воли Божьей недостаточно без совершения ее. Если в своем разуме человек владеет системой богословия, если он имеет «всякое познание», но ему не хватает послушания, то его знание хромает и не сможет довести его до небес (1 Кор. 13:2). Знание воли Божьей может сделать человека восторгающимся, а совершение ее делает его блаженным. Знание же воли Божьей без совершения ее не увенчает нас счастьем.

1) Простое знание воли Божьей неэффективно, оно не сделает сердце лучше. Само по себе знание похоже на зимнее солнце, которое не имеет ни тепла, ни влияния, оно не согревает чувства и не очищает совесть. Так Иуда был в высшей степени просвещен, он знал волю Бога, но стал предателем.

2) Знание воли Божьей без совершения ее лишь ухудшит вашу ситуацию и сделает жарче пламя ада. «Раб же тот, который знал волю господина своего… и не делал по воле его, бит будет много» (Лук. 12:47). Для многих людей знания являются светильником, ведущим их в ад. Разве тот, кто знает волю Бога, но не исполняет ее, не превосходит лицемера? Более того, разве тем самым он не превосходит дьявола, который преображается в ангела света? Те, кто знает волю Божью, но не исполняет ее, недостойны называться христианами. Как не должно называть торговцем того, кто никогда не промышлял торговлей, так и нельзя называть христианином того, кто никогда не трудился, промышляя в религии. Давайте не будем успокаиваться на знании воли Бога. Пусть о нас не говорят так, как Плутарх сказал о греках: «Они знали, что было справедливо, но не поступали по справедливости». Давайте сосредоточимся на совершении воли Божьей. «Да будет воля Твоя».

Почему совершение воли Бога является необходимым требованием?

1) Ибо это справедливо. Бог имеет право требовать нашего послушания. Он наш Создатель, от Него мы получили бытие, и поэтому вполне справедливо, что мы должны исполнять волю Того, Чьим Словом мы были сотворены. Бог – наш благодетель, и поэтому вполне справедливо, что мы должны быть преданы Тому, Кто дает нам пропитание.