4) Если грех прощен, то у совести нет больше власти обвинять. Совесть рычит на непрощенного грешника, но она не может напугать или обличить того, кто прощен. Бог снял вину с грешника, а если кредитор освобождает своего должника, то какое право имеет судебный пристав арестовывать его? Истина заключается в том, что если Господь оправдывает, то совесть, будучи правильным образом проинформированной, также прощает. Если Бог однажды сказал: «Твои грехи прощены», то совесть добавляет: «Иди с миром». Если небо чисто и ниоткуда не дуют ветры, то море спокойно; поэтому если на небесах тихо и Всевышний освещает душу прощающей милостью, тогда совесть спокойна и безмятежна.
5) Ничто, обрушившееся на прощенную душу, не может причинить ей вред. «Не приключится тебе зло…» (Пс. 90:10), то есть никакое разрушительное зло. Нечестивцу же все наносит вред. Блага также не идут ему на пользу. Для него даже благословения превращаются в проклятие. «…(Я) прокляну ваши благословения…» (Мал. 2:2). Богатство и благополучие наносят ему вред. Они являются для него не
6) Все имеет повеление содействовать ко благу прощенной души. Бедствия, нищета, осуждения и преследования способствуют ее благу. «…Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро…» (Быт. 50:20). Как элементы противоположных качеств сочитаются таким образом, чтобы способствовать благоустройству вселенной, так и самые суровые испытания провидения содействуют для блага прощенной души. Наказания, как коррозия, разъедают грех, они исцеляют от разбухающей гордости, горячки похоти и водянки алчности. Это очищающий огонь, который облагораживает благодать и заставляет ее сиять, как золото. Каждое испытание провидения для прощенной души, как евроклидон, бурный ветер, - для Павла, который хотя и разбил корабль, но в то же время доставил апостола на берег на обломках судна (Деян. 27).
7) Прощенная душа не только избавляется от гнева, но и облачается в достоинство. Так Иосиф был не только освобожден из тюрьмы, но и поставлен вторым человеком в царстве.
8) Прощенная душа становится любимицей небес. Царь может простить предателя, но никогда не сделает его членом своего тайного совета. Бог же одаривает Своим благоволением того, кого прощает. И такому человеку можно сказать те же слова, что и ангел - деве Марии: «Ты обрела благодать у Бога» (Лук. 1:30). Следовательно, тот, кто прощен, по словам Писания, увенчан милостями и щедротами (Пс. 102:4). Кого Всевышний прощает, того и облачает в венец, кого освобождает, с тем и вступает в брак. «…Я милостив, говорит Господь, — не вечно буду негодовать» (Иер. 3:12) – здесь говорится о прощении, и далее в четырнадцатом стихе Бог говорит: «Я сочетался с вами». А тот, кто избран для венца небесного, богат, как ангелы: богат в той степени, в которой лишь небеса могут сделать богатым.
9) Если наш грех прощен, то мы можем со смиренным дерзновением приступить к Богу в молитве. Из-за чувства вины мы боимся идти к Нему. Согрешив, Адам «убоялся и скрылся» (Быт 3:10). Вина сжимает крылья молитвы, заставляет лицо краснеть, а прощение рождает уверенность. Мы можем рассматривать Бога как Отца милости, простирающего вперед золотой скипетр. Тот, кто имеет прощение, может смотреть на своего повелителя с утешением.
10) Прощение греха делает наше служение приемлемым в глазах Бога, и Он воспринимает все, что мы делаем, с хорошей стороны. Виновный человек не делает ничего, что угодно Господу. Его молитва «обращается в грех», но когда грех прощен, то Бог принимает его приношения. Мы читаем об Иисусе, который стоял перед ангелом Господним и «одет был в запятнанные одежды», то есть был виновен в различных грехах. «А теперь, - говорит Господь, - снимите с него запятнанные одежды… Я снял с тебя вину твою…» (Зах. 3:3,4). С тех пор Иисус стал служить Господу и его служения стали приемлемыми.
