Кроме того, данное увещевание звучит по-особому для Божьих детей. Если вы исповедуете Христа и несете Его знамя, то более всего умоляю вас, берегитесь греха. Остерегайтесь любого поступка, недостойного Евангелия. Вы уже слышали, каким непомерно великим злом является грех. Не приближайтесь к запретному плоду. «Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда…» (Ос. 4:15). Поэтому, даже если нечестивцы грешат, Супруге Христа не стоит осквернять свою девственность. Болезнь греха отвратительна для кого угодно, тем более она не приличествует верующим. Свалка мусора – неприятное зрелище на улице и совершенно недопустимое в церкви. Проказа и на ногах болезненна, но язвы на лице намного ужаснее. Греховные поступки религиозного человека крайне непристойны. Мы не очень удивляемся греху нечестивцев. «…Нечестивые же будут поступать нечестиво…» (Дан. 12:10). Никто не удивляется гадюке, выпускающей яд. Для нас не новость грехи Каина и Ахава. Но кровосмешение Лота и запятнанные кровью руки Давида неприятно поражают многих из нас. Узнав о солнечном затмении, люди останавливаются, чтобы на него посмотреть. Подобным же образом, если дитя света бросает тень греха на свою репутацию, многие остановятся, чтобы посмотреть на это затмение.
Грехи Божьего народа в некотором смысле раздражают Господа сильнее, чем грехи нечестивцев. Мы читаем, как Всевышний негодовал в отношении Своих сынов и дочерей (Втор. 32:19). И если грехи нечестивых приводят Господа в ярость, то грехи Божьего народа сильно огорчают Всевышнего. Грехи верующих более злокачественны и мрачнее других. Грехи Божьего народа чреваты осложнениями, неприсущими грехам невозрожденных. Речь идет о восьми особенностях:
а) Благочестивые обладают силой, способной
б) Грехи Божьего народа серьезнее остальных, поскольку совершаются против милости: как если бы на чашу весов поставили гирю, утяжеляющую грех. Господь дал верующим Христа. Всевышний отрезал святых от дикого ствола и привил к истинной маслине. И когда верующий злоупотребляет Божьей милостью, то он превосходит нечестивца и грешит с более тяжкими последствиями, ибо грешит против величайшей любви. Каким нелепым и чудовищным выглядит грех Петра, если учесть, как много, по сравнению с другими, сделал для этого ученика Христос! Наш Господь окропил Петра священным елеем, ввел его в число апостолов, взял его с Собою на гору, дабы тот стал свидетелем Преображения и увидел славу небес. Как же отвратительно поступил Петр, отрекшись от Христа после всех этих милостей! Такой поступок не может быть прощен иначе как чудом и безмерной любовью.
в) Грехи благочестивых осложняются тем, что верующий, в отличие от нечестивца, грешит против ясного света. «Есть из них враги света…» (Иов. 24:13). Свет, образно говоря, – это знание. Не следует отрицать и того, что нечестивый грешит сознательно. Однако над святым сияет свет – Божественный, всепроницающий свет, добраться до которого не удается ни одному лицемеру. Глаза верующих позволяют им видеть лучше и больше остальных. Поэтому, оскверняя себя грехом, копаясь в этой выгребной яме, верующий раздражает Бога, вызывая гнев на лице Всевышнего. Поэтому вы, будучи народом Божьим, должны бежать от греха. Ваши грехи усиливаются и утяжеляются по сравнению с грехами невозрожденных.
г) Грехи благочестивых тяжелее грехов невозрожденных, поскольку совершаются вопреки грандиозному опыту. Верующие испытали горечь греха и родовые муки нового рождения. Затем Бог подарил им мир, и они на собственном опыте убедились, как сладок Господь. И после всего ими пережитого, христиане касаются запретного плода и отваживаются на сознательный грех, что, несомненно, усиливает и отягчает их вину, как если бы они положили на чашу весов гирю, утяжеляющую грех. Нечестивцы никогда не вкушали сладости небесной жизни, не видели улыбки Бога и никогда не ели ничего вкуснее хлеба и вина. Поэтому неудивительно, что они грешат. Но что же Божье дитя? Принять знаки любви с небес и светлые переживания, дарованные Богом, и после этого потакать похоти! Как это ужасно! Грех Соломона был осложнен тем, что сердце царя отвернулось от Господа, «Который два раза являлся ему» (3 Цар. 11:9).
