Отечник проповедника полностью

1165. Пустынник на примере воды, устоявшейся в лохани, показал примирителю ссорящихся и служителю больным необходимость уединения для познания своих грехов

См. также: Безмолвие келейное; Самопознание

Три благочестивых мужа, стремящихся к спасению, приняли монашество. Один избрал себе в делание — примирять ссорящихся, другой — посещать больных, третий ушел для безмолвия в пустыню. Первый, заботясь о том, чтобы прекратить распри между людьми, не мог примирить всех ссорящихся. Побежденный унынием, он пришел к тому, который избрал своей добродетелью служение больным, но и того нашел также малодушествующим, признавшим, что исполнение принятой им добродетели превышает его силы. Договорившись, они пошли повидаться с третьим товарищем, удалившимся в пустыню. Придя, они поведали ему о своем смущении и просили сказать, что доставило ему пустынножительство. Помолчав немного, он налил воды в лохань и сказал: "Поглядитесь в воду." Она была возмущена. По прошествии некоторого времени он опять сказал им: "Теперь поглядитесь в воду, она уже устоялась." Взглянув в воду, они увидели в ней свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им: "Подобное этому совершается с человеком, когда он находится среди людей. Он не может видеть своих грехов по причине непрестанного возмущающего его отвлечения. Когда он удалится в уединение, особенно в уединение пустыни, тогда он усматривает свои согрешения." (Ел. Игнатий. Отечник. С. 472. № 68).

См. также: Кротость № 364; Молчание при поношении № 518.

1166. Наставление аввы Петра христианке, любившей украшения

См. также: Женщина; Наряды; Щегольство

Одна молодая христианка, придя к авве Петру, имела на себе серьги и ожерелье и прочее — все из золота, и различные одежды, сотканные из шелковых нитей. Она была в цветущем возрасте и красовалась юностью, а совершенства в добродетели еще не стяжала. Приметив это, благочестивый муж исцелил ее страсть к щегольству следующим убеждением. "Скажи мне, дочь моя, если бы живописец, весьма опытный в своем искусстве, написал картину по всем правилам искусства и показал бы ее людям, другой кто-нибудь, не изучивший хорошо того искусства, а рисующий, как вздумается, пришел бы и, охулив ту художественную живопись, придал бы бровям и ресницам более яркое очертание, лицо сделал бы белее, на щеках прибавил бы краски, как ты думаешь, не справедливо ли вознегодовал бы тот живописец на оскорбление его искусства и на сделанные несведущей рукой ненужные прибавки? Так верь же, что и Творец всяческих и нашего естества Создатель и Художник оскорбляется тем, что вы как бы обвиняете Его неизреченную мудрость в несовершенстве: вы не покрывали бы себя красной или белой или черной краской, если бы не думали, что вам недостает этого. А думая, что телу недостает необходимого, вы как бы обвиняете Творца в неком бессилии, тогда как всякому известно, что Он имеет силу, равную желанию. Ибо, говорит Давид, Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах (Пс. 134, 6), даровав всем все полезное, не дав только того, что вредно. Не искажайте же образа, предначертанного Богом, не усиливайтесь прибавлять то, что не дал Премудрый, и не выдумывайте поддельной красоты, которая и целомудренных растлевает." Возвратившись домой, женщина сбросила с себя все украшения и с той поры начала жить по правилам, какие внушил старец, не одеваясь в разноцветные одежды и не украшаясь золотом. (Блаж. Феодорит. История боголюбцев. С. 109).

См. также: Болезни № 112; Плач № 723; Старец № 1092.

См. также: Монах № 522.

См. также: Зависть духовная № 279; Мужество № 563; Постоянство № 849; Терпение № 1131; Труд № 1156

См. также: Нестяжательность № 664.

1167. авва Пимен, узнав, что купец приобрел у братии свечи, не имея в них нужды, повелел найти купца и вернуть свечи, в противном же случае он готов был уйти от братии