Итак, прежде молитвы непременно помиримся с оскорбившими нас или с оскорбленными нами.
«Аще убо принесеши дар твой ко олтарю, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой» (Мф.23:24)».
«Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем за себя одного, и во время молитвы живо представляй всех людей вместе с собою единым телом, а каждого в отдельности – членом тела Христова и твоим собственным членом: «есмы друг другу удове» (Еф.4:25); молись за всех так, как молишься за себя, с такою же искренностью и теплотою; их немощи, болезни считай своими немощами и болезнями.
Такую молитву с великим благоговением принимает Отец Небесный – этот общий всех всеблагий Отец, у Него же несть лицеприятия (см.: Рим.2:11), «ни тени перемены» (Иак.1:17) – это Любовь, не имеющая пределов, все твари объемлющая и сохраняющая».
«Господу, как чадолюбивейшему Отцу, приятно, когда мы искренно молимся о людях – Его детях.
Отец Небесный, по молитве сущих Своих (см.: 2Тим.2:19) или по молитве иереев Своих, облеченных благодатию, за народ, милует и недостойных, как помиловал и миловал непокорный и ропотливый еврейский народ в пустыне за молитвы Моисея. Но какая это была пламенная молитва!»
«Отчего искренняя наша молитва друг за друга имеет великую силу на других? Оттого, что я, прилепляясь во время молитвы к Богу, делаюсь един дух с Ним, а тех, за которых я молюсь, соединяю с собою верою и любовью, потому что Дух Божий, действующий во мне, действует в то же время и в них, яко вся исполняяй. «Едино тело есмы мнози» (1Кор.10:17). «Едино тело, един дух...» (Еф.4:4).
«Когда слезно с любовью молишься об овцах Господних, и помыслы станут хвалить себя тебе, то скажи им: не я это молился о людях Божиих, а Сам Дух во мне ходатайствовал о них воздыханиями неизглаголанными (см.: Рим.8:26); и меня дух пленил в то время в сладостный плен любви Своей и умиления сердечного. Что это правда, – видно из того, что сладостная молитва и любовь весьма скоро могут оставить меня».
«Когда тебя просят молиться о спасении кого-либо от телесной смерти, например, от потопления, от смерти по причине болезни, от огня или от другого какого-либо бедствия, похвали веру просящих об этом и скажи в себе: буди благословенна вера ваша, по вере вашей да даст Господь исполнение моей недостойной, маловерной молитве и да приложит мне веру».
«В молитве главное, о чем нужно прежде всего позаботиться, – это живая, ясновидящая вера в Господа: представь Его живо пред собою и в себе самом, – и тогда еже хощещи, проси о Христе Иисусе в Дусе Святом, и будет тебе. Проси просто, ничтоже сумняся, – и тогда Бог твой будет все для тебя, во мгновение совершающий великие и чудные дела, подобно тому, как крестное знамение совершает великие силы. Проси не для себя одного, но и для всех верных, для всего тела Церкви, благ духовных и вещественных, не отделяя себя от прочих верующих, но, находясь в духовном единении с ними, как член единого великого тела Церкви Христовой, – и любящий всех, как чад своих во Христе, Отец Небесный исполнит тебя великим миром и дерзновением».
«В молитве дышит надежда, и молитва без надежды – грешная молитва».
«Упование в молитве состоит в том, чтобы с верою в присутствие и слышание Божие, со страхом Божиим выговаривать прошение, благодарение и славословия, а о принятии и исполнении их не сомневаться и нимало не беспокоиться, в полной уверенности, что Владыка их выслушал и принял в пренебесный Свой жертвенник, и по желанию матери нашей – Церкви (если мы молимся от лица Церкви), равно и сердца нашего, как всеблагий и всемогущий, даст просимое и даже с избытком против того, сколько мы просим или разумеем».
«Все, приступающие работать Господу в молитве, научитесь быть подобно Ему кроткими, смиренными и истинными сердцем; не имейте лукавства в душе, двоедушия, не будьте хладны, постарайтесь иметь Дух Его, ибо «кто Духа Христова не имать, сей несть Его» (Рим.8:9), и Господь подобного Себе и сродного ищет в нас, к чему могла бы привиться благодать Его».
«На молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее смирение. Надо помнить, Кто говорит и что говорит, особенно это нужно во время чтения молитвы Господней: «Отче наш». Смирение разрушает все козни вражии. Ах! Как много в нас тайной гордости. Это – говорим, я знаю, в этом не нуждаюсь; это для меня лишнее; в этом я не грешен. – Сколько своего мудрования!»
