Отец Иоанн Кронштадтский полностью

В 1889 году к отцу Иоанну приехал Алексей Николаевич Юрьев, человек из высшего общества, бывший лицеист, и просил отца Иоанна помолиться об исцелении его сына, семилетнего мальчика, который был болен спонделитом, то есть костным туберкулезом, но отец Иоанн, как бы не слыша его просьбу, стал расспрашивать его самого о его жизни, спросил, давно ли он причащался, и, узнав, что четыре месяца тому назад, сказал, что ему необходимо исповедаться и причаститься теперь же, завтра у обедни. Юрьев ответил, что он приехал только на один день и что у него есть важные дела, и он не может остаться до завтра. Но отец Иоанн стоял на своем, и Юрьев наконец согласился остаться, исповедался и причастился.

Вернувшись домой, Юрьев скоропостижно скончался.

_______

Из приведенного рассказа возникает вопрос: как мог отец Иоанн предвидеть близкую кончину Юрьева?

Ответ на это совершенно ясный и простой: Духом Святым.

Я уже привел выше яркие примеры того, как Дух Святой открывает будущее святым.

Кроме того, из этого рассказа ясно, что отец Иоанн видел большую опасность в том, чтобы человек не умер без Покаяния и Причащения Святых Таин.

В совдепии бывшая безбожная интеллигенция это хорошо поняла и еще с 1924 года причащалась каждое воскресенье, так как справедливо опасалась, что в будущее воскресенье уже не удастся причаститься — будешь расстрелян, или в тюрьме, или вообще прекратится принесение Бескровной Жертвы.

Рассказ вышеупомянутой (с. 90215) инокини Марии, переданный инокиней Параскевой Леснинского монастыря

Один молодой человек, почитатель отца Иоанна, однажды приехал к нему в Кронштадт. Отец Иоанн говорит ему, что ему необходимо сегодня же причаститься. Тот возразил, что никак не может, так как пил уже кофе. «Это ничего, — говорит отец Иоанн, — а причаститься вам все же нужно», и причастил его. В тот же день молодой человек погиб при крушении поезда.

Обыкновенно лица, кои сами редко причащаются и советуют другим причащаться реже, ссылаются на слова апостола Павла, который говорит, что причащающийся не рассуждая Тела и Крови Христовых суд себе яст и пиет216.

Такие лица, выхватив означенные слова из поучений святого апостола Павла, замалчивают те обстоятельства, по поводу которых Апостол говорит это. Чтобы всем было ясно, привожу целиком ст. 20-34, глава XI Первого послания к Коринфянам:

20. Вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню;

21. ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.

22. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.

23. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб

24. и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

25. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.

26. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

27. Посему, кто будет есть хлеб сей, или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

28. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.

29. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

30. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.

31. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.