Этот миф очень напоминает упомянутый в пункте 1 миф Эмпедокла, а также,
вероятно, Великий год Гераклита. Адам (op. cit., vol. II, р. 296)
указывает также на сходство этого мифа с мифологией
Гесиода. Один из моментов сходства составляет миф Гесиода о
Золотом веке Кроноса, когда люди вырастали из земли. Этот миф очень
напоминает платоновский миф о земнородных и о роли металлов в теле
человека; этот миф играет важную роль в «Государстве» Платона (414 b и
след., 546 е и след.). Об этом мифе мы будем подробно говорить в главе
8. Миф о земнородных упоминается также и в «Пире» (191 b). Возможно, он
связан с традицией афинян называть себя «похожими на кузнечиков»,
т.е. автохтонами (см. прим. 32 (1) к гл. 4 и прим. 11 (2) к
гл. 8).
Однако, когда в диалоге «Политик» (302 b и след.) Платон выделяет шесть
форм государственного устройства по мере возрастания их несовершенства, о
циклической теории исторического развития речь уже не ведется. Напротив,
каждая из этих шести форм, представляющих собой все более неточные копии
совершенного, или наилучшего государства («Политик», 293 d-e, 297 с, 303
b), является своеобразной ступенью в процессе вырождения, иначе говоря, и
в диалоге «Политик», и в «Государстве» при решении конкретных исторических
проблем Платон ограничивается рассмотрением только той части исторического
цикла, для которой характерен упадок.
(5) Сходные замечания могут быть сделаны и в отношении «Законов». В
книге III, 676 b-677 b, Платон, подробно описывая начало одного из
циклов, дает набросок теории циклического развития истории. Там же (678
е и 679 с) мы узнаем, что это начало и было Золотым веком, а потому вся
последующая история есть история упадка. Следует отметить, что
отождествление Платоном планет с богами, а также учение о том, что боги
оказывают воздействие на человеческие жизни (и что на развитие истории
оказывают влияние космические силы), все это играло важную роль в
астрологических концепциях неоплатоников. Все эти учения представлены в
«Законах» (см. например, 821 b-d, 899 b, 899 d-905 d, 677 а и
след.). Астрологию объединяет с историцизмом вера в предустановленную
судьбу, которая может быть предсказана. Кроме того, астрология разделяет
с некоторыми формами историцизма (в частности, с платонизмом и с
марксизмом) веру в то, что вопреки возможности предсказывать будущее, мы
способны оказывать на него влияние, особенно, если мы знаем, что должно
случиться.
