(3) В первом издании этой книги я говорил о нормах и о решениях, но не
упоминал о рекомендациях, советах, предложениях-проектах
(proposals). Совет поговорить о «советах» и «предложениях-проектах» я
почерпнул из статьи Л. Дж. Рассела (L. J. Russell. Propositions and
Proposals // Library of the Tenth International Congress of
Philosophy, Amsterdam, August, 11-18, 1948, vol. I, Proceedings of the
Congress). В этой интересной статье автор отличает фактуальные
утверждения или «пропозиции» от предложений занять некоторую линию
поведения (некоторую политику, некоторую норму поведения или некоторую
цель), которые он называет «советами» или
«предложениями-проектами». Большое преимущество этого подхода состоит
в том, что, как всем нам известно, рекомендации, советы или
предложения-проекты можно обсуждать, в то время как не очень понятно,
каким образом и в каком смысле можно обсуждать решения или нормы. Так,
многие из тех, кто обращается к исследованию норм или решений,
считают, что они не подлежат обсуждению (т.е. что они либо выше этого,
как полагают некоторые догматически настроенные теологи и метафизики,
либо, будучи бессмысленными, недостойны этого, как утверждают
некоторые позитивисты).
По словам Л. Дж. Рассела, пропозиция утверждается (а гипотеза
принимается), в то время как совет или предложение-проект одобряются,
и поэтому следует отличать факт одобрения от самих советов и
предложений-проектов.
Поэтому, согласно нашей дуалистической точке зрения,
предложения-проекты, советы и рекомендации не сводимы к фактам (к
утверждениям о фактах или пропозициям), хотя они и имеют определенное
отношение к фактам.
5.6
См. также прим. 71 к гл. 10.
Несмотря на то, что моя позиция, как мне кажется, достаточно ясно
изложена в тексте главы, я хотел бы кратко остановиться на том, что я
считаю важнейшими принципами гуманистической и эгалитаристской этики.
(1) Терпимость ко всем, кто сам терпим и не пропагандирует нетерпимость
(о последних см. прим. 4 и б к гл. 7). Из этого принципа вытекает, в
частности, что следует относиться с уважением к моральному выбору других
людей, если этот выбор не противоречит принципу терпимости.
(2) Признание того, что в основе всякой моральной необходимости лежит
сострадание и соболезнование. Тем самым я предлагаю на место
утилитаристской формулы «Стремись к наибольшему счастью для возможно
большего числа людей» или, короче, «Увеличивай счастье» поставить
формулу «Как можно меньше для всех страданий, которых можно избежать»
или, короче, «Уменьшай страдания».
