Черные шапка, платье, обувь, надетые вместе, непосильный груз, дорога, ведущая вниз, тело, увешанное металлическими предметами, их непосильная тяжесть, железные колодки на ногах, падение в глубокую яму вниз головой, соскальзывание вниз с высокой горы, падение с неба, — все эти сны есть знаки накопления плохой кармы, знаки движения в низкие рождения, поэтому обрати со всей искренностью свой ум к Трем Драгоценностям и приложи свирепое усилие через тело, речь и ум в накоплении благих заслуг, совершай подношение тела, отбрось, забудь о лени и рассеянности.
Какие бы формы игры обусловленности ни проявлялись, нужно четко их различать и понимать их тонкости, и, как было сказано выше, применять наставления по контролю этих сил, прилагая все свое усердие, — но если вкратце, то все это преодолевается видением шуньяты. Отсеки довольство, радость в душе от приобретенных благих способностей, какие бы ошибочные видения ни приходили, осознай, что их источник — ум, и отсеки это, слейся с небесным пространством свободной природы сознания. Как удивительно совершить это, Эмахо!
О благороднорожденные, если будете прилагать усердие в применении этих наставлений, то Лама, Идам, Дакини и Защитники будут лелеять вас, как своих детей, в особенности придет энергия вдохновения дакини материнских тантр, радость, счастье и ясность духа. Боги и демоны сансары станут служить вам, все неблагоприятное превратится в счастье, распространится учение, добродетель и сила жизни, исчезнут препятствия, легко обретутся высшие и обычные сиддхи, и в конце вы обретете состояние нерожденной Великой Матери, в этом нет сомнений. О благороднорожденные, сейчас идет одно из последних, остаточных пятисотлетий, нечеловеческие существа весьма свирепы, это время умножения пяти скверн.
Глава вопросов Джебзун Зилнона закончена.
Самая Джа Джа Джа!
Далее снова вопрошала Сонам Гьян:
О Мачиг, разъясните теперь нам значение выражения "время пяти скверн", — наше ли это время и действительно ли эти скверны возрастают и, если возрастают, то как это отражается на образе жизни и поступках нынешних людей? Будет ли учение Будды в будущем широко распространяться или исчезать, в особенности эта ваша линия традиции, о Мачиг? Будут ли угасать или процветать мирской и духовный законы, — прошу вас раскрыть нам свое знание!
Мачиг ответила на это в таких словах
— Да, я осознаю, каким будет будущее, и разъясню это вам. У тебя очень ясный ум и память, о девушка, ты обладаешь мудростью (тиб.: shes rab), поэтому слушай внимательно мои слова.
Эти пять скверн (тиб.: snyigs ma lnga) в будущем будут все возрастать, и завтрашний день принесет лишь углубление споров и пяти скверн, люди этого времени будут весьма буйны и будут совершать особые скверные поступки. В это время оба закона придут в упадок, как мирской, так и духовный, и наша линия учения не избегнет этого: тех, кто практикует ее по всем правилам, будет не видать, будет много отклонений, в частности, в различные личные склонности и прочее. Эта священная Дхарма превратится из лекарства в яд по причине неправильного понимания и неправильного практического применения, поэтому через это будет накапливаться лишь неблагая карма. В такое время нравственный закон учения Будды может проясниться на очень краткое время, как вспышка молнии во мраке, но, так как испарения из пасти демона в это время очень сильны, все закончится раздорами, и нравственный закон не будет передаваться и пребывать. Так разъясняется это. Снова Сонам Гьян вопрошала:
— О Мачиг, хорошо вы разъяснили, теперь скажите нам, через сколько лет произойдут эти изменения, и мирской и духовный законы придут в упадок? Это прояснение учения Будды, подобное блеску молнии, — произойдет ли оно благодаря вашей энергии сострадания? В чем будет причина этого? Какие будут знаки этих пяти скверн?
Мачиг отвечала на этот вопрос:
— Слушайте же внимательно то, что скажу вам сейчас, о благородные девушки! Это время пяти скверн придет спустя сто пять лет. Тот, кто прояснит учение в это время пяти скверн, сейчас находится в Индии на горе Пота Ри, на ее юго-восточном склоне, совершает практику аскезы на пользу живущим. Он является бодхисаттвой, который помнит свои рождения, обладает особой мудростью, особыми силами. Он просил уче-ция у Авалокитешвары, просил учения у Майтрейи, просил учения у Кукурипы. Он обладатель великого намерения принести пользу живущим, он великий бодхисаттва, охраняющий учения, его слуга — шестирукий Махакала, гневное проявление Авалокитешвары; он дал обет прийти сюда в это время пяти скверн, пребывать здесь в виде чистого монаха и вновь Вернуть ясность учению Будды. Это предсказал сам Будда Ша-кьямуни, Будда Амитаюс, Майтрейя и другие. Вот в чем причина и условие прихода этого шраманы.
