слушая множество доктрин, наполнят ум суетой, этим лишь
отдалятся от внутреннего Просветленного сознания,
отделятся от веры, благоговения и умиротворенности.
Попав под влияние эгоизма, зависти и прочих чувств,
наставник, ученики, братья и сестры по единой Дхарме,
в особенности женщины, разделяющие ваджрный путь,
некие ученики некоего наставника,
впав во враждебность и споры,
будут разделять духовную общину,
начнется разброд, внутренние противоречия с учением,
появятся миряне, принижающие Дхарму, —
все это связано с упадком, нарушениями клятв.
Все разговоры будут лишь о материальных ценностях и о еде,
жители различных областей
станут враждовать друг с другом,
начнутся всеобщие раздоры, недобродетель.
В это время появятся некие проповедники учения,
из их уст будут звучать слова незапятнанных писаний,
а ум их будет пылать огнем страстей и желаний.
Нося на теле знаки Винаи,
некоторые будут становиться военоначальниками мирян,
некоторые будут возглавлять войско из монахов,
некоторые будут занимать ответственные посты,
некоторые будут наставниками, разъясняющими Дхарму,
некоторые будут главами храмов и монастырей,
некоторые будут учить спасать умерших,
некоторые будут защищать от болезней,
некоторые будут предаваться праздной болтовне,
некоторые будут следовать диким сельским обычаям,
некоторые станут пахарями и старостами,
некоторые будут купцами — накопителями вещей,
некоторые будут возглавлять шайки воров,
некоторые будут ловкими фокусниками и обманщиками,
некоторые, практикуя учения Ваджраяны,
будут продавать вещи и продукты мирянам,
желая материальных благ, будут радоваться подношениям,
будут прилагать усилия
в чтении мантры и подношении торма,
сильные маги будут стремиться убивать врагов
и наполнят ум гордостью, думая, что усмирили демонов.
Когда появятся такие учителя, в это время,
знайте, что это знаки угасания духовного закона.
В те времена усердные совершают следующие действия:
берут обеты перед собранием наставников и учеников
и хранят эти духовные правила и клятвы как зеницу ока.
В те времена, хотя и носят знаки монаха,
но имеют лишь монашеский вид,
ум их подобен уму пьяного, посмотреть же на их поступки
— это поступки обычного человека;
некоторые, лишь имеющие внешность монаха,
одеты в желто-красное, совершают убийство,
не контролируют свое тело, речь и ум.
Корень всех ошибок — спиртное, они питают страсть к нему,
с добродетельной практикой Дхармы совсем порвут,
будут искать лишь почестей и материальных благ,
их ум полностью поглощен этим миром невечного.
Они будут стремиться лишь к собственной выгоде и наживе,
нацепив на себя шелка и прочие украшения,
будут предаваться развлечениям, песням и танцам,
будут упорствовать и стремиться лишь к наслаждению,
совсем отвернутся от Трех Драгоценностей —
материальное поглотит их ум,
они будут обманывать всеми способами
даже своих наставников и своих друзей по пути.
Не совершив и мига уединения в горах,
будут вечно болтаться, как собаки, в городах и селениях,
их ум будет желать образа жизни домохозяина.
Они оставят своих товарищей, стремящихся к Дхарме,
и свяжутся с обычными людьми, как с друзьями;
будут спрашивать совета у мирских стариков,
станут почтительными слугами у своих тетушек;
поверх желтых одежд наденут доспехи,
взяв оружие, выступят в военный поход.
Появятся монахи — свирепые воины,
будучи втянуты в многочисленные стычки
за священную Дхарму, совершат любые грехи
с чистой верой и от всего сердца, но не вспомнят
ни на миг о невечности всех вещей; не жалея тела и жизни,
будут стремиться к преходящим вещам.
Их ум неустойчив: то хотят хранить духовный закон,
то вновь, как безумные, пускаются во все тяжкие,
за священную Дхарму их ум меняет окраску сотни раз,
прочно захваченный гневом и страстью.
Совершать десять благих деяний мешает лень,
ко всему остальному они прилагают неимоверные усилия.
Будут завидовать и гордиться имуществом монастырей;
времени учиться не будет совсем в суете
и погоне за хлебом насущным;
пять ядов будут течь в потоке их сознания:
увидев женщину, будут думать лишь о страсти,
увидев наставника или монаха, будут лишь спорить с ним,
увидев нарушителя обетов, будут радоваться,
в противном случае — испытывать гнев,
при виде красавицы их лица будут озаряться улыбкой.
Вот каковы будут монахи, о них я говорю,
как о людях, имеющих лишь внешность монаха:
когда они в монастыре, то они как монахи,
лишь выйдут наружу — уже как миряне.
когда проводят ритуал, они как монахи,
как только закончат — они как миряне,
в уединении они как монахи,
на базаре они как миряне.
Посмотришь на них снаружи — они как монахи;
если сами взглянут в себя, то поймут, что они миряне.
С точки зрения обычных людей они — монахи,
пред очами Будд и Бодхисаттв они — миряне.
Перед обычными людьми они как монахи,
перед наставником они миряне.
Внешний вид — совсем как у бхикшу,
но за формой видится нарушитель обетов.
Если всмотреться в одежду, то радуется сердце
последователей Будды,
но если всмотреться в тело, то оно радуется женщинам,
если прислушаться к их словам, то одна лишь болтовня,
если всмотреться в их ум, они радуются материальному,
ее увидев ни разу Винаи,
