В Библии понятие брака используется как метафора для обозначения отношений между Богом и Его народом. Пророк Исаия писал: «…Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (62:5). И в Новом Завете отношения между Христом и Его Церковью проиллюстрированы на примере отношений жениха и невесты. Верная жена, истинная Церковь, изображена как невеста – в чистом, светлом одеянии (Откр. 19:7-8). В противоположность ей неверная церковь изображена как блудница, одеяния её – «порфира и багряница», с ней «блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17:1-6). А о неверных и отпавших говорится как о «роде лукавом и прелюбодейном» (Матф. 12:39). Поэтому в духовном значении прелюбодеяние означает неверность Богу и неправильное служение Ему. Между физическим и духовным прелюбодеянием существует тесная связь. В пророческих книгах неверность Богу, т. е. служение идолам, и прелюбодеяние идут вместе. Эти пороки иллюстрируют друг друга, поскольку тот, кто изменяет близкому человеку ради сиюминутного наслаждения, не способен на возвышенные чувства, а тем более, на любовь к Богу и верность Ему. Развращённый ум не в состоянии принять Божью истину.
И последнее, о «пробном браке». К сожалению, в наши дни такое поведение стало распространённым и принимается чуть ли не за норму жизни. Некоторые пытаются оправдать подобные браки, ссылаясь на Библию. Вот одно из суждений: Адам и Ева не ходили в гражданский загс, а поженились просто перед Богом – это, мол, главное, а не клочок бумаги с подписями и печатью. Главное, мол, чтобы мы любили друг друга.
Библейское повеление о браке звучит так: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Иными словами, сначала молодой человек освобождается от родительской опеки, затем «привязывается» к девушке, которую желает иметь женой. После помолвки молодые женятся. Они становятся одной плотью после того, как совершили бракосочетание. В «пробном браке» они становятся мужем и женой ещё до бракосочетания. Возможно ли такое? Библия таких примеров не знает.
В 34-й главе книги Бытия рассказывается история Сихема и Дины, дочери Иакова. Они полюбили друг друга и хотели пожениться, как можно быстрее. Библия рассказывает нам, что Сихем поступил с Диной, как с блудницей: она была опозорена. А какой резкий контраст с этой историей то, что мы читаем об отце Дины, Иакове. Он очень любил Рахиль, но Иаков мог ждать, его любовь имела терпение. В своём отношении к Рахили Иаков знал границы. В отношении своей свадьбы он говорит Лавану: «Дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней» (Быт. 29:21).
Во Второзаконии идёт речь о невесте, которая входит в семью «без девства», иными словами, она «сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего» (22:20-21). Нарушение божественных норм неизбежно повлечёт за собой тяжёлые последствия. «Стирание границ» приносит только горе. Кстати, это подтверждают и люди, не имеющие никакого отношения к Евангелию. Например, американский врач Кинзи пишет: «Мой опыт общения с невротическими и душевно травмированными людьми привёл меня к выводу, что добрачная сексуальная связь всегда оставляет сильный след в психической сфере девушек. При этом возникают значительные душевные конфликты». А Нэнси Вам-Пелт, автор книги «Мы только начинаем», приводит 20 причин, почему не рекомендованы добрачные отношения между молодым человеком и девушкой. На эту тему сегодня можно найти очень много разных статей, книг и других материалов, которые убеждают нас, людей, живущих в начале XXI века, в том, что древняя Книга – Библия права, когда говорит о принципах брака. Апостол Павел писал: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4).
