С нежностью и благоговением ударил адепт колотушкой в святыню рода. Громкое ржание он услышал в ответ. Он закрыл глаза и начал бить и бить в бубен, входя в незнакомый доселе ритм и транс. "Камлать, – подсказала вездесущая память, – начал камлать". Адепт увидел себя верхом на летящем коне, почувствовал хлёсткие порывы свежего ветра. Тело его в священном трансе начало петь Песню Духа. Слова адепту были незнакомы, но это неважно, потому что эти слова шли из крови рода и из глубины памяти духа.
В Бездну влетать надлежало одновременно предельно пустым и как можно более полным, все свои части должны стать по-настоящему своими перед важным испытанием Пропасти. Иначе просто разорвёт на кусочки, психически, ментально или энергетически. А то и вовсе погибнет душа.
Из под копыт коня вылетали горячие искры, с каждом ударом конь-бубен жарким пламенем выбивал и выжигал оставшиеся незавершённости. Кямла выколачивала ненужную излишнюю рациональность, опустошала ум как ненужного помощника.
С болью от ударов и сполохов огня адепт чувствовал, как он становится с конём единым целым. Вот он уже не верхом, а сам летит вперёд и вверх к долгожданной цели. Ум пуст, тела чисты, разум молчит. Только дух, соединив силу и память рода, свои знания и силу с силой и памятью адепта воедино в коня, вёл его к судьбоносному рубежу. С одного края Бездны прыгал человек. На другом краю приземлится конь-бубен-дух-человек в единой ипостаси.
3) Не хочется никого ни видеть, ни слышать. Тянет в пустоту, как можно дальше от людей. Ощущение, будто с тела содрали живьём кожу, и любое мановение ветерка, мельчайшее касание звука причиняет невыносимую боль. Это не физические страдания, это муки трансформации и рождения. Сложно оценить изнутри, но, может быть, это и есть Тёмная Ночь Духа? И ведь даже нет отчётливых ориентиров на карте духовного восхождения, чтобы более точно определить своё состояние и местоположение. Будто не просто идёшь во тьме – адепт на многих участках пути идёт в темноте, вторгаясь в неведомые ему в этом воплощении области – а ещё и ослеп. Так и тыкаешься наощупь, вдвойне слепой, приходя к логическому выводу, что всё равно надо идти вперёд.
Распятый между Духом и материей, висящий между и в "через", в промежутке пустоты. По инерции своих привычек, природной склонности темперамента и способа познания через действия адепт пытается вроде бы что-то делать, куда-то двигаться. Но тщетно, потому что нет его, прежнего субъекта, и нет его будущего – субъекта действия. Бесполезно дёргаться и суетиться, ибо механическое действие, оторванное от своего смысла, от веры, намерения и воли субъекта, от его вложенной энергии, обречено на неудачу. У адепта осталось лишь настоящее, где он, превращающаяся куколка, летит во временном небытии к улучшенной и продвинутой версии себя, к обновлённой сборке, а главное – к целостности. Мистерия Повешенного во всей красе.
Тёмную Ночь Души (пересечение Парокет на Древе Сефирот) и Тёмную Ночь Духа субъективно сложно отличить. И там, и там происходит коренная ломка и перестройка личности в новой конфигурации. В случае перехода через Завесу Храма входит неофит, но выходит уже адепт. При пересечении Бездны прыжок совершает маг, но приземляется в успешном случае Мастер. В Тёмную Ночь Духа адепт погружается при пересечении Даат, в оккультной литературе также приняты наименования Бездна, Техом, встреча с Демоном Пропасти, со Стражем Порога, с Хоронзоном.
Повторюсь: сам адепт практически не сможет отличить, что же именно с ним происходит, на каком уровне испытания и восхождения по Древу Жизни он находится. Я лично даже не заикался бы и не смел бы думать о столь высоком уровне перехода, если бы не был более-менее уверен, что Парокет я уже пересекал пять лет назад. Всё слишком похоже. Та же опустошённость внутри, разобщение составляющих Психокосмоса, сложность в концентрации на внешней жизни, весь фокус смещается внутрь, к центру, к своему источнику, это погружение в себя, это уход в состояние превращения из гусеницы в бабочку. Внутренний кризис ломки Психокосмоса неизбежно отражается на Макрокосмосе: дела, работа, социальные контакты обычно сами по себе в такой период обрываются, прекращаются, уменьшаются до минимума. Каждый неофит и адепт в свою Тёмную Ночь (Парокет или Даат) в разной степени сложности переносит эту трансформацию. Кто-то, еле живой, передвигается и живёт почти на растительном уровне, полностью погружённый в своё созревание, с трудом обеспечивает своё тело. Ни о какой внешней активности тут речи быть не может. Даже если адепт более-менее крепок, может выполнять общественные функции, сжав волю в кулак, это всё равно даётся с великими усилиями, потому что концентрация внимания максимально снижена, мысль всё время ускользает внутрь, в глубину. Нет активных мыслей и импульсов, направленных вовне. В этот период хорошо бы, в дополнение к замедлению жизненной активности, взять отпуск и дать время и обеспечить спокойную обстановку для своего рождения и перерождения.
