Паси овец Моих полностью

Но поступаем ли мы так? Отчасти, да. Но если мы полностью следуем этому, то в нас непременно должна произойти перемена. Для того, чтобы накормить людей, нам необходима духовная пища, а это значит, что мы должны больше молиться. Мы должны иметь непрерывную связь с Богом, мы сами должны быть духовными людьми, иначе мы не сможем оказать духовное влияние на других. Мы должны стать лучшими ораторами, лучшими проповедниками и лучшими читателями. Апостол говорит, что нам следует одинаково следить как за собой, так и за стадом. Наша собственная жизнь должна свидетельствовать о том, что мы являемся детьми Божьими (Рим. 8:16). Наша религия должна быть сознательной. Мы должны возродиться не человеческим возрождением, не от плоти и крови, а от «Слова Божия, живого и пребывающего в век» (1 Петр. 1:23).

Если вы не знаете, возродились ли вы, обращены вы или нет — не говорите другим проповеди, не говорите до тех пор, пока не будете убеждены в своем обращении. Так учит сестра Уайт.

Мы должны понять, что мы не можем использовать Дух Святой, но Дух Святой использует нас. Если мы доверимся руководству Духа, то увидим, что Он руководит нами в истине. Только тогда мы сможем понять Слово Божье, чтобы проповедовать его другим.

«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1 Кор. 2:12).

Тогда мы увидим, что наши слова приносят плоды только силой Святого Духа, что «любовь Христа является силой и крепостью каждой вести, когда–либо произнесенной человеческими устами во славу Божию» (Служители Евангелия).

В книге Служители Евангелия очень много говорится именно об этом. Вот одна фраза из этой книги, которая мне очень нравится: «Эта великая благодать». О, если бы она проявилась в нашей жизни. Мы исследуем не только Слово Божье, но и произведения человеческого разума, чтобы учение стало доступно нашим слушателям, и тогда мы увидим, что «эта великая благодать имеется лишь у тех, кто основательно изучает человеческую природу и нужды людей» (Служители Евангелия, с. 191). «Эта великая благодать» — как прекрасны эти слова. Когда мы пасем и кормим овец, мы не должны говорить о них плохо, не должны жаловаться на них и смотреть на них свысока. Нам необходима «эта великая благодать».

С ее помощью мы сможем понять, что истинный пастырь церкви — это добрый пастырь, ибо «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф. 2028).

Хотя наша жизнь никогда не станет искупительной жертвой для спасения человечества, как жизнь Иисуса, но мы все же можем отдать ее на служение другим. «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» (Иоан. 13:16).

Тогда между «духовенством» и «мирянами» не будет никакого разделения, ни гордости, ни превосходства. Да и где в Библии мы находим такое слово как «миряне»? В Библии используется греческое слово «лаити», что переводится как «люди», но разве это дает какие–то основания разделять людей на «мирян» и «духовенство»? Разве сами вы не люди? «Духовенство» и «миряне»! Именно поэтому Иисус одевался так, как одевались все люди. Он не носил одежды духовного служителя. Он одевался как весь народ, Он был из народной среды. В Церкви Божьей в эти последние дни нет никакого различия между «мирянами» и «духовенством». Мы все едины во Христе Иисусе. Единственное различие между людьми в том, что некоторые из нас все время отдают служению Словом, в то время как другие верующие не могут этого делать.

Мы должны помнить, что Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил. 2:7), что «мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать».

Чтобы кормить агнцев и овец, истинный проповедник должен научиться употреблять простые слова. Помните, что Христос находил людей там, где они были, и нам следует поступать так же. Ясные истины Он выражал простым и в то же время очень сильным языком. Конечно, употреблять короткие простые предложения намного сложнее, чем длинные. Выходя на проповедническую работу, оставьте дома все богословские термины. Их все равно никто не поймет, даже богословы не всегда готовы к их восприятию. Возьмите себе для примера Евангелие от Иоанна. Оно написано простыми словами (если вы желаете изучить греческий язык — начинайте с него). Сколько здесь коротких, но полных значения слов: «любовь», «Бог», «истина», «обитель».

Было бы неплохо, если бы каждый проповедник почаще перечитывал Путешествие пилигрима. Говорят, что Сперджен прочел эту книгу восемьдесят семь раз, поэтому неудивительно, что, размышляя над ней, он написал книгу О Джоне Плойгмане. И неудивительно, что церкви, в которых проповедовал Сперджен, всегда были переполнены -люди хорошо понимали его.