Традиционными продолжали оставаться и памятные сувениры: медали, кольца, браслеты, посмертные портреты, иная продукция мемориального характера.
Николаевская эпоха привнесла новые элементы в похоронный ритуал российских монархов. Захоронение стало происходить в более короткий промежуток времени после смерти. В день похорон гроб с телом стал закладываться в склеп, а не стоял еще некоторое время без реального погребения. Николай I не хотел привлекать такого огромного внимания к собственным похоронам и желал, чтобы церемонии были более скромными, чем у его предшественников. Изменение эстетических пристрастий в культурной среде обусловило и уменьшения пафоса всего ритуала. Пышность былого убранства уходила в прошлое. Более не использовались дорогостоящие, специально сделанные лучшими ювелирами траурные короны. Несмотря на то что по-прежнему в траурных мероприятиях были задействованы большое количество участников и традиционные элементы ритуала, как то: латники, лошади, государственные символы и т. д., но акцент перемещен на демонстрацию личных качеств и достижений правителя.
Похороны Александра III подводили итог развитию траурного императорского ритуала в Российской империи. На последних торжественных царских похоронах в Петропавловском соборе, прошедших до революции, присутствовали представители всех родственных правящих династий Европы, с которыми удалось породниться членам династии Романовых. Учитывая, что в похоронах Александра III соблюдались все элементы государственного церемониала, используемые и ранее, было нечто, выделявшее на эмоциональном уровне это погребение из ряда подобных. По свидетельствам очевидцев, никогда еще столица не облекалась в такой глубокий траур: черные и белые флаги, темные материи покрывали стены и колонны зданий, во многих местах воздвигли арки. В книжных магазинах были выставлены портреты покойного императора в траурных рамках, пользовавшиеся большим спросом.[639]
Погребение Александра III завершило эру торжественных похорон российских императоров. В 1908 г. была освящена Великокняжеская усыпальница, пристроенная к Петропавловскому собору для захоронения великих князей. К 1917 г. в ней оказалось 13 захоронений. Часть их была перенесена из Петропавловского собора, некоторые члены династии умерли и были похоронены в период с 1908 по 1915 г. (последнее по времени предреволюционное захоронение – великий князь Константин Константинович (К. Р.), погребен 8 июня 1915 г.).
В 1703 г., вскоре после начала строительства деревоземляной крепости Санкт-Петербург (Петропавловской), на ее территории были возведены две деревянные церкви. Православная в честь апостолов Петра и Павла была заложена самим Петром I. Вторая – лютеранская – в честь святой Анны. Обе эти постройки не сохранились до наших дней.
Каменный собор строился в самом центре крепости 21 год с 1712 г. по проекту архитектора Д. Трезини, освящен в присутствии императрицы Анны Иоанновны в день первоверховных апостолов Петра и Павла 29 июня 1733 г. и стал первым кафедральным собором новой столицы государства – Санкт-Петербурга.
Реформаторская деятельность Петра I была связана с ориентацией на западные образцы, он хотел видеть свою столицу новым европейским городом, а такой город нуждался в новом архитектурном стиле, получившем название петровского, или раннего петербургского барокко. Возведение собора началось с колокольни. По замыслу Петра, шпиль на высокой колокольне символизировал утверждение России на невских берегах. Колокольня была построена к 1724 г. Петр мог подниматься на колокольню вместе с гостями и осматривать с высоты строящийся город. Деревянные конструкции шпиля были покрыты медными, позолоченными через огонь листами. Строительство собора завершилось уже после смерти великого реформатора.
