10. Если же я ухвачусь за нечто над веткой, за воздух, то иная по своей природе его сущность не послужит мне опорой, а значит, я не смогу взобраться наверх! Это очевидно!
3
1. Точно так же обстоит дело и с внутренней сущностью человека, которую мы привыкли называть душой, а её ядро - Духом.
2. Если этот Дух желает обрести настоятельно необходимую ему опору в своём источнике, то ему, разумеется, не пристало ухватиться за Божественное. Это было бы неестественно, потому что Божественное слишком недосягаемо, и его сущность иная!
3. Ослепление человека всё-таки столь велико, что он стремится соединиться с Тем Местом, достичь которого не сможет никогда, искажая тем самым собственный ход событий.
4. Стена его необоснованных желаний подобно барьеру преграждает доступ необходимым ему жизненным силам, исходящим из источника. Своими руками он отгораживается от него.
5. Долой подобные заблуждения! Только тогда человеческий Дух сможет проявить себя во всей полноте тех сил, о которых он сегодня даже и не подозревает, оставляя их без внимания, и стать тем, чем он может и должен быть - господином в Творении! Подчеркну, однако же - только в Творении, но не над Ним.
6. Лишь Божественное пребывает превыше Совокупного Творения. Сам Бог, Источник всякого бытия и жизни, божественен, как следует из самого Его Имени! Человек же был сотворён Его Святым Духом!
7. Он есть Божья Воля. По этой Воле возникло Первичное Творение. Постараемся пока что придерживаться этого простого факта, тогда мы сможем лучше понять дальнейшее.
8. Представим себе теперь для сравнения нашу волю. Она есть проявление, а не частица человека, иначе он со временем растворился бы в многочисленных деяниях собственной воли. От него не осталось бы вообще ничего.
4
1. Не иначе устроен и Господь! По Его Воле возник Рай, но Его Воля есть Дух, именуемый Святым Духом. Рай, в свою очередь, был лишь Деянием Святого Духа, но не Частицей Его Самого.
2. Сотворённое всегда ниже своего творца. Творческий Святой Дух, то есть животворящая Божья Воля, нерастворим в своём Творении. Более того, Он не даровал Творению ни единой Частицы себя самого, а по-прежнему всецело пребывает вне Творения.
3. Библия выражается по этому вопросу с полной ясностью и отчётливостью: "И Дух Божий носился над водами" - а вовсе не Господь собственной Персоной! В этом есть, в конце концов, определённое различие.
4. Итак, человек не несёт в себе ни единой Частицы самого Святого Духа, а лишь элемент Духа, являющегося Деянием Святого Духа, Его проявлением.
5. Вместо того, чтобы заняться этим фактом, уже здесь изо всех сил стремятся создать зияющий пробел! Обратите внимание хотя бы на общеизвестную точку зрения на Первичное Творение, то есть Рай!
6. Его стремятся во что бы то ни стало отыскать на этой Земле. Тем самым крохотный человеческий рассудок втиснул процессы, для которых необходимы миллионы лет, в свои узко ограниченные пространственно-временные рамки, объявив себя центром и осью всей Вселенной.
7. В результате этих ложных представлений он тут же упустил из виду Путь к Истинному Источнику Жизни.
8. Место утраченных представлений об этом ясном Пути должны были заступить его религиозные воззрения, иначе ему пришлось бы именовать самого себя источником всякого бытия и жизни, то есть Богом.
9. Этот эрзац он и черпа?ет до сих пор в слове "вера"! Этим словом болеет с тех пор всё человечество! Более того, таинственное слово, должное восполнить все утраты, стало тем рифом, на котором человечество потерпело полное крушение.
5
1. Слепой верой довольствуются лишь косные. В ней же находят себе пищу зубоскалы. Ложно истолкованное слово "вера" стало шлагбаумом, преграждающим сегодня путь дальнейшего развития человечества.
2. Вера не вправе служить покрывалом, великодушно маскирующим косность мышления, обволакивающую и парализующую человеческий Дух подобно сонной болезни!
3. В действительности вера должна стать уверенностью, которая возникает в тягчайших испытаниях жизни!
4. Там, где остаётся хоть один пробел, хоть одна неразгаданная загадка - там нет места уверенности, поэтому никому не дано обладать истинной верой, не отыскав предварительно ответов на все свои вопросы.
5. Уже в самих словах "слепая вера" кроется нечто нездоровое! Вера должна быть животворной, как и требовал некогда Христос, иначе она теряет смысл.
6. Животворность же означает бодрствование, взвешивание и испытание, а вовсе не бессловесное принятие на веру того, что измышлено другими.
7. Верить слепо означает, вне всякого сомнения, не понимать. То, чего человек не понимает, не может принести ему ни малейшей духовной пользы, потому что непонятое не может оживотвориться в нём.
8. То, что не пережито до конца в себе самом, навсегда останется чуждым! Чуждое же не возвышает.
9. В конце концов, никто не может вступить на путь, чтобы продвигаться по нему вперёд, если этот путь усеян зияющими расщелинами.