1. Речь при этом идёт не только о человеческом теле, но и обо всём, в том числе и о его мышлении, вплоть до мельчайших деталей. Все понятия также подвергаются незаметным изменениям и сдвигам, в том числе и чувство языка.
2. Человек не может заметить этого у своего ближнего, так как и сам втягивается в то же самое убаюкивающее болото, если только в нём не пробуди?тся подлинная воля и упорство, стремление вновь воспрянуть Духом, чтобы хоть немного приблизиться к Свету.
3. Благодаря этому его Дух постепенно обретёт подвижность, становясь легче и воздействуя таким образом на земные органы чувств. Какой же страх и смертельный ужас охватит его тогда, когда он увидит или хотя бы ощутит, как в оцепенении на этой Земле далеко зашло повсеместное искажение понятий.
4. Нет ни дальнозоркости, ни ощущения существенного, так как всё втиснуто в узкие, труднообозримые рамки, непроницаемые более и грозящие полностью задушить через некоторое время всё, что они поглотили.
5. Я уже неоднократно указывал на искажённые понятия. Ныне они опустились так низко, что медленно цепенеют, вообще не видя Света.
6. Нет необходимости приводить конкретные примеры, на подобные разъяснения всё равно не обратили бы внимания, обозвав их бесцельным словоблудием. Люди слишком упрямы или слишком ленивы, чтобы глубоко задуматься об этом по собственной воле.
7. Я достаточно говорил о могуществе слова - таинстве, суть которого состоит в том, что в земной сфере даже человеческое слово способно в течение некоторого времени оказывать на Механизм Творения конструктивное или разрушительное влияние.
8. Звучание, точность и состав слова приводят в движение творческие силы в соответствии не с тем, что хотел сказать говорящий, а со смыслом самого слова в его значении.
9. Значение же это установлено раз и навсегда в тех силах, что приводят в движение данное слово. Вследствие этого они в точности соответствуют верному смыслу, но никак не желанию говорящего. Смысл и слово возникли из определённого движения сил, поэтому образуют нерасторжимое единство!
10. Человеческое же мышление, в свою очередь, приводит в движение иные потоки сил, соответствующие сути мышления. Выражая свои мысли, человек должен как можно тщательнее подбирать слова, а тем самым и ощущать яснее и точнее.
4
1. Предположим, что кого-то спрашивают о чём-то, о чём он слышал, а быть может, и видел одним глазом. Его спрашивают, и он отвечает без сомнений: "Я это знаю".
2. Многие поверхностно мыслящие люди мнят, что этот ответ правилен, тогда как в действительности он ложен и порочен. Знать означает быть в состоянии дать точный отчёт обо всём от начала до конца, о каждой детали, ничего не упустив - и всё это, исходя из собственного опыта.
3. Только тогда человек вправе заявить: "Я это знаю". Как в самом этом выражении, так и в связанном с ним понятии "знание" кроется огромная ответственность.
4. Я уже обращал внимание в одном случае на громадную разницу между "знанием" и "выученным". Учёность - далеко ещё не настоящее знание. Оно может быть только непосредственно-личностным, в то время как выученное всегда сводится к принятию чего-либо чуждого, внеличностного.
5. Услышать о чём-то, а быть может, и увидеть это одним глазом - далеко ещё не само знание! Человек не имеет права утверждать: "Я это знаю", а самое большее, может сказать: "Я слышал об этом или видел это".
6. Если же он желает поступать правильно, то в соответствии с истинным положением дел он обязан заявить: "Я этого не знаю!"
7. Это правильнее во всех отношениях, чем если он берётся сообщать о чём-либо, не имеющем ничего общего с ним самим, что, значит, и не может являться настоящим знанием.
8. Вырванными из контекста сообщениями он лишь вызовет ложные подозрения, опорочив других или даже, быть может, причинив им лишнее горе, а действительная связь явлений так и останется ему неизвестной.
9. Взвешивайте каждое слово, которым вы желаете воспользоваться, на чувствительных весах собственных ощущений.
10. Кто мыслит глубоко, не желая довольствоваться уже опостылевшими понятиями в оправдание своего болтливого чванства и недоброжелательства, тот легко поймёт мои рассуждения и, тихо испытывая себя, научится смотреть вдаль во всём, что он произносит.
5
1. Бесчисленные подобные сужения понятий со всеми своими вредоносными последствиями вошли в привычку среди земных людей. Их жадно подхватывают и разносят рабы рассудка, покорнейшие вассалы люциферовых влияний, несущих самый тяжкий Мрак.
2. Учитесь внимательно наблюдать, правильно используя потоки в этом Творении, несущие в себе Божью Волю, а тем самым и Божью Справедливость в чистом виде. Так вы вновь обретёте истинную человечность, вырванную из ваших рук.
3. Сколь многие страдания удалось бы предотвратить таким образом, сколь многих злонамеренных среди людей лишить возможности действовать.
