Ïåðâîå ñîáîðíîå ïîñëàíèå
СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА
Íàçâàíèå
Послание обычно связывается (как и большинство общих посланий, таких как Иакова, Иоанна и Иуды) с именем автора, Петра, и считается его первым богодухновенным посланием.
Àâòîð è âðåìÿ íàïèñàíèÿ
Первый стих послания сообщает, что оно написано Петром, который был несомненным
лидером среди апостолов Христа. Авторы Евангелий подчеркивают этот факт, помещая его
имя на первое место в списке апостолов каждый раз (Мф. 10; Mк. 3; Лк. 6; Деян. 1) и сообщая
о нем в 4 Евангелиях сведений больше, чем о любом другом человеке, кроме Христа. Перво
начально известный как Симон (греч.) или Симеон (евр.), ср. Мк. 1:16; Ин. 1:40, 41, Петр был
сыном Ионы (Мф. 16:17), которого также называли Иоанном (Ин. 1:42). Он происходил из семьи
рыбаков, проживавшей в Вифсаиде, а позже в Капернауме. Андрей, брат Петра, привел Его
ко Христу (Ин. 1:40 42). Петр был женат, и его жена помогала ему в служении (Мк. 1:29 31; 1Кор. 9:5).
Петр был призван следовать за Иисусом в самом начале служения Христа (Мк. 1:16, 17), а позже был помазан на апостольство (Мф. 10:2; Мк. 3:14 16). Иисус переименовал его в Петра
(греч.), или Кифу (арам.). Оба слова означают «камень» (Ин. 1:42). Из всех Евангелий очевидно, что Господь избрал Петра для особых целей (Мф. 10; 16:13 21; 17:1 9; 24:1 7; 26:31 33; Ин. 6:6; 21:3 7, 15 17). Он всегда говорил от имени всех 12, ясно выражая их мысли и вопросы как
собственные. Его победы и слабости описаны в Евангелиях и в Деян. 1 12.
После Воскресения и Вознесения Христа Петр предложил избрать кого либо вместо Иуды
(Деян. 1:15). После сошествия Святого Духа (Деян. 2:1 4) он получил силу, чтобы стать ведущим
проповедником благовестия от дня Пятидесятницы (Деян. 2 12). Он также совершал замеча
тельные чудеса в период становления церкви (Деян. 3 9) и открыл дверь для проповеди Еван
гелия самарянам (Деян. 8) и язычникам (Деян. 10). Согласно преданию, Петр наблюдал, как
распяли его жену и ободрял ее словами «помни Господа». Когда пришло время быть распя
тым Петру, он, обращаясь к суду, сказал, что недостоин быть распятым подобно своему Гос
поду и его следует распять вниз головой (приблизительно 67 68 гг. по Р. Х.). Предание гово
рит, что так и произошло.
Из за его выдающегося положения в ранней церкви не было недостатка в документах, авторство которых приписывалось Петру ложно. То, что апостол Петр является автором 1
го Послания Петра, очевидно. Содержание этого письма имеет определенное сходство с его
высказываниями в книге Деяний. Послание учит, например, что Христос есть камень, отвер
гнутый строителями (2:7, 8; Деян. 4:10, 11), а также, что Христос нелицеприятен (1:17; Деян.
10:34). Петр учит своих читателей «подчиняться друг другу» со смирением (5:5) и подражать
смирению Господа, когда Он умыл и отер полотенцем ноги Своим ученикам (Ин. 13:3 5). В
послании есть и другие утверждения, подобные высказываниям Христа (4:14; 5:7, 8). Более
того, автор говорит о том, что он был свидетелем страданий Христа (5:1; ср. 3:18; 4:1). В допол
нение к этим доказательствам, содержащимся в послании, следует отметить, что первые
христиане никогда не сомневались, что оно написано Петром.
Единственное значительное сомнение в авторстве Петра возникает из за классического
стиля греческого языка, которым написано послание. Некоторые доказывают, что Петр, будучи простым рыбаком (Деян. 4:13), не мог использовать в письме литературный гречес
1937
1 е ПЕТРА
кий язык, особенно в свете того, что 2 е Петра написано более простым языком. Однако до
казательства их недостаточно обоснованы. Во первых, то, что Петр был «некнижный» человек, не означает, что он был необразованным, а говорит лишь о том, что он не учился под руковод
ством раввинов. Более того, хотя родным языком Петра был арамейский, греческий язык был
вторым широко распространенным языком в Палестине. Очевидно также, что по крайней мере
некоторые из авторов Нового Завета, хотя и не были высокообразованными, могли читать
греческий вариант Ветхого Завета (см. использование Иаковом Септуагинты в Деян. 15:14
18).
Кроме этих доказательств возможности знания Петром греческого языка, Петр так
же поясняет (5:12), что он написал это письмо «чрез Силуана», известного также как Сила.
Силуан мог быть также и посланником, которому поручили доставить это письмо к чита
телям. Однако более вероятно, что это утверждение говорит о том, что Петр считал Си
луана своим секретарем, или писарем. В древнеримском мире было принято диктовать
письма (ср. Павел и Тертий; Рим. 16:22), и секретари часто помогали с синтаксисом и грам
матикой. Итак, Петр под воздействием Духа Божия, продиктовал письмо Силуану, а
Силуан, который также был пророком (Деян. 15:32), помог ему составить письмо класси
ческим греческим языком.
Наиболее вероятно, что 1 е Петра было написано непосредственно перед или сразу пос
ле июля 64 г. по Р. Х., когда произошел пожар в Риме, т. е., дата написания приблизительно
64 65 гг. по Р. Х.
Èñòîðè÷åñêèé ôîí è ïðåäïîñûëêè íàïèñàíèÿ
