<p>Повесть об Исе</p>После многих дорог, по которым скитался Иса,На базар неизвестный его привели небеса.Там собака валялась; душа уже в ней не ютилась,Как Юсуф из колодца, из мертвой она удалилась.И прохожие люди — сказанья о том говорят —Перед павшей стояли, как сумрачных коршунов ряд.Молвил кто-то: «О тлен! Удивляться, приятели, надо ль,Что в наш мозг веет мраком пред нами лежащая падаль?»И добавил другой: «Здесь не только для разума мгла,Мне глаза она жалит, и душу она мне сожгла».Каждый песню пропел все того же печального лада.Поношенье в ней было, и горечь была, и досада.Но Иса понимал, что людская толпа не права,И сказал не о мрачном — о светлом сказал он слова.И сказал он с красой сокровенной, невидимой дружен:«Эти белые зубы прекраснее светлых жемчужин».Улыбнулись прохожие: мрака распался покров,—И блеснули их зубы от света услышанных слов.* * *Ты других не кори и себя не считай без порока.Опусти свои очи. В злоречии много ли прока!Держишь зеркало ты, отраженье родное любя.Ты разбей это зеркало. Надо ли славить себя?Ты в наряде весеннем, стоишь ты с весельем во взоре.Как бы время тебя не заметило в этом уборе!Чтоб укрыть твой порок, чтоб от ангелов был он вдаль,Девять синих завес милосердно тебя облекли.Где в лазурном кругу утоленье найдешь и веселье?Многозвездная цепь — не твое, человек, ожерелье.Ты — не пес, не тебе предназначен ошейник Плеяд,[110]Ты — не ослик Исы, что же вьюки тебя тяготят?Небосвод — вдовий плащ; над земным он склоняется лугом.Что есть видимый мир? Это плод, пораженный недугом.Мир, со всем, что придет, и со всем, что исчезло давно,—Преходящ. Это — малое, это — пустое зерно.Горький мир ты вкушаешь, хаджа! Разве есть в нем услада?Не с тобой Низами: для меня его больше не надо.<p>Речь одиннадцатая — о неверности мира</p>В этой главе Низами говорит о том, что чрезмерного Значения красотам и прелестям мира (тема десятой речи) придавать нельзя. Жизнь человека все равно прекратится.
<p>Повесть о прозорливом мобеде</p>Некий мобед любовался весенним садом, но, увидев тот же сад осенью опустошенным, понял, что в этом мире все непрочно и тленно.
<p>Речь двенадцатая — о прощании со стоянкой праха</p>В этой главе Низами говорит о том, что преодолеть соблазны этого мира может всякий, у кого есть мудрость и сила воли.
<p>Повесть о двух поспоривших мудрецах</p>Два мудреца поспорили о том, кто из них более мудр. Они решили испытать друг друга. Первый поднес второму чашу со смертельным ядом. Тот выпил яд, сразу понял, из чего он состоит, и уничтожил его действие противоядием. Затем он поднес первому мудрецу цветок, над которым сперва немного пошептал. Первый мудрец так боялся чар второго, в силе которых уже убедился, что, понюхав цветок, сразу умер, хотя никакой отравы в нем не было.
<p>Речь тринадцатая — о порицании мира</p>В ней говорится о золоте — кумире, влекущем к себе людей. Оно, говорит Низами, способно приносить пользу, но оно полезнее всего для тебя тогда, когда ты не берешь, а отдаешь, тратишь его.
<p>Повесть о хадже и суфии</p> 
