Ещё одна особенность «еврейского вопроса» состоит в его спорности. Кто бы что ни говорил, как бы ни объяснял роль и место еврейских диаспор в мире или государстве, всё это не однозначно и вызывает спор. «Еврейский вопрос» был, есть и будет спорным. Спорят, казалось бы, по самым бесспорным фактам, даже если они касаются холокоста. Мы можем обнаружить на страницах различных изданий и в выступлениях учёных мужей резко противоположные и противоречивые мнения, например, заявления, что «Гитлер уничтожил меньше евреев-интеллигентов, чем Сталин в России» /13, с. 548/, но всё же Советский Союз «приютил девять десятых всех спасённых от Гитлера европейских беженцев-евреев» /цит. по 37, с. 336/. Но это уже отдельная и болезненная тема, выходящая за рамки наших загадок.
Ну, а как же обстоят дела с «еврейским вопросом» в Российской Федерации? Массовый выезд евреев из неё в девяностые годы связан с двумя причинами. Первая – это развал Советского Союза и, вследствие этого, резкое ухудшение материального положения всего советского народа и евреев в частности. Вторая – активная пропаганда «исторической родины», куда хлынули наши граждане еврейской национальности, составив чуть ли не четверть израильтян, называемых там по западной привычке «русскими евреями». Можно предполагать, что если бы они остались в России и приняли бы участие в становлении её капиталистической экономики, то от этого было бы больше пользы как для страны, так и для них самих. А как же тогда «еврейский вопрос»? Он, конечно, обострился бы, ведь, как показывает история, во всех странах, где бы евреи ни жили, их уважают как создателей богатств для государства их проживания и не любят как получателей процентов от них. Тут уж ничего не изменить – почти даром может работать только русский человек.
Ну что же, пришла пора подводить итоги наших ответов на загадку существования российского многонационального государства.
Мы выяснили, что среди славянских племён на территории современной России не было ни одного с названием «русские». Термин «русский» стал основой политики государственного объединения сначала славянских племён, а затем созданных ими городов и княжеств, что породило русскую нацию. После освобождения от татаро-монгольского владычества и присоединения к
Московскому государству Казанского и Астраханского ханств, Русь стала многонациональным государством. Последующие завоевание и освоение Сибири привели к появлению в границах государства народов и народностей, стоящих на более низкой ступени цивилизации, чем русские. Тогда и появился термин «инородцы». Государственная политика в отношении них стала принципиально не похожей на западноевропейские образцы. Её отличали следующие особенности. Первая особенность русской имперской политики в отношении инородцев – это её наднациональность. Вторая особенность заключалась в идее верховной самодержавной власти монарха как арбитра и заступника для всех народов Российской империи. Третья особенность российской имперской политики состояла в том, что она не носила чисто колониальный характер, где метрополия отделена от колоний, и её население обладало более высоким уровнем благосостояния населения. Однако политика правительства по отношению к районам, в которых проживали славянские или европейские народы, имевшие традиции независимых в прошлом государств, отличалась от политики в отношении инородцев. В этих районах были сильны сепаратистские и оппозиционные тенденции, которые Российская империя старалась изжить русификацией проживающих там народов, что только обостряло ситуацию и приводило к восстаниям и даже войнам. Удержание их силой в пределах одного государства создавало благоприятную почву для разжигания этнических конфликтов, и в итоге подготовило вступление империи в революционный период, приведший к её крушению.
