У европейских либералов есть мощное оружие – бойкот, которым они под флагом борьбы с апартеидом уже уничтожили цивилизацию в Южно-Африканской республике, где толпы аборигенов этаж за этажом заполняют своими фекалиями шахты лифтов, брошенных многоэтажных зданий бывших банков и компаний в ещё совсем недавно процветающих городах.
У Израиля есть возможности избежать этой участи. Первая – без конца вести поэтапные мирные переговоры, всячески борясь с источниками финансирования Хизбаллы, Фатха и Хамаса, при этом наращивая свою мощь, повышая уровень жизни своих граждан и не уступая больше арабам ни одной пяди еврейской земли.
Вторая возможность, о которой мало говорят – усиливать дружбу с многомиллионными общинами протестантов и евангелистов Америки, которые испытывают к Израилю вполне дружеские чувства. Именно христианский союзник может как-то повлиять на прочные позиции университетских преподавателей политологии, а на самом деле, марксизма-ленинизма и либерализма. Этот мощный христианский союзник может также бороться с мусульманским, антисемитским и социалистическим воспитанием американской, в целом, и еврейской, в частности, молодёжи, а также повлиять на дипломатов и парламенты своих стран.
В целом же Израиль должен просто бороться за каждый следующий день своего существования и уповать на Б-га, который вот уже 70 лет заботится об этой стране, позволяя ей выходить всё более сильной из, казалось бы, безвыходных ситуаций, войн и интриг явных врагов и скрытых антисемитов.
Антисемитские чиновники многих европейских и других стран вот уже 70 лет хотят уничтожить Израиль, убеждая самих себя и весь мир в необходимости бесконечных еврейских уступок. К счастью, в Америке им мешают в этом некоторые миллиардеры – евреи, конгрессмены и 80 миллионов протестантов-евангелистов, которые видят в Израиле и его народе светоч лидерства и благородства. Многие католики также поворачиваются лицом к Израилю. Что касается арабов, то они никогда не смирятся с существованием Израиля, но начнут скромно себя вести, как только лишатся бесконечных подачек и взяток со стороны самого Израиля и осознают его внутреннюю устойчивость и уверенность в себе.
На протяжении долгих лет множество людей становилось жертвами бредовых лозунгов, вроде «новый Ближний Восток», «болезненные уступки», «надо быть умным, а не правым», «демографическая угроза арабов», «два государства для двух народов», «мир в обмен на территории», «палестинское государство», «делегитимация», «двунациональное государство». Жертвы безумных идей типа «мы можем доверить нашу судьбу другим», «Абу-Мазен может и хочет», нелепых страшилок о наводящем ужас ООН, всеобщем бойкоте, и преследованиях в Гаагском суде всегда исходили из интересов, а так-же презумпции абсолютного превосходства в правах врагов евреев. Эти суицидальные идеи обычно сопровождались пустозвонством других слоганов про «социальную справедливость», «социальную революцию», и «законодательную революцию».
Под влиянием бывших советских евреев израильтяне начинают выходить из сумрака галутного мазохизма и политкорректности, в котором пребывали все годы. Лагерь тех израильских евреев, кто освобождается от этих вредных лозунгов, продолжает расти. И, на наш взгляд, это чудо будет иметь очень важные последствия.
Давайте попытаемся хотя бы частично понять концепцию Б-жьего замысла глобальной судьбы евреев и ход вращения колеса еврейской истории. Используя современные понятия кибернетики, можно утверждать, что Тора содержит минимальный и достаточный набор семантически изложенных «правильных» алгоритмов или Б-жественных моделей индивидуального поведения в типовых морально-этических условиях жизни и аспектах индивидуального поведения, а также семейных и общественных отношений и большинства их возможных сочетаний. Одним из важнейших свойств любого алгоритма является его воспроизводимость. Однако семантическое представление (при размытости естественного языка) алгоритма приводит к большому числу вариантов, возможностей и практик его реализации и соответствующих толкований, что и отражено в тексте Талмуда, и чем заняты еврейские мудрецы-раввины на протяжении трёх тысячелетий. Все эти алгоритмы и модели были реализованы (даны в Торе на примерах) или одномоментно, или в течение периода жизни одного или, что крайне редко, двух поколений древних евреев. Кроме того, всё это были взаимоотношения внутри избранных семей, небольших групп людей, и «избранного» народа.
Наряду с множеством быстродействующих алгоритмов в Торе приведен один социально-исторический макро – или долго действующий Б-жественный алгоритм коллективного поведения и судеб евреев, который уже два раза реализовывался целиком и на 300–400 лет обеспечивал процветание Израиля. Так вот теперь этот Б-жественный алгоритм близок к своему завершению уже в третий раз, но при значительно ускоренной реализации.
