– Русский Гений даёт понимание сущности человека не как его некоего бесконечного обусловленного пути к познанию через вечную борьбу противоположностей, за свободу, независимость или стремлению высвобождения от рабства. Русское миропонимание заложено от рождения в единстве сердцебиений матери и живого мира, окружающего человека, сначала через колыбельный напев, а затем в прямой связи с высшими силами Создателя, либо Демонической природы, которые проявляются в человеческих поступках.
– Человек – это не синоним системных понятий ИИ или функциональных определений ГБ НМП, человек по роду своему сущность Творца.
– «Велико и непроходимо расстояние, отделяющее несозданное естество от всякой созданной сущности. Подобно обширному морю, природа Создателя не даёт знаков, указующих на какое—либо начало и проявляет силу Творца по природе своей.»
– Вот эта сила и необходима «врагу» для развития искусственных (созданных) систем ИС – для Власти, основанной не на силе разума, а на насилии – «использование власти» (преднамеренное применение физической силы), целью которой являются отклонения в развитии и нанесения различного рода ущерба!
– Сила – управление из Центра (натуральное).
– Насилие – управление из периферии (отделение Целого от целого – мнимое).
– Что можно порой услышать в сказанном Русским Гением человечеству о единстве и принятии своей сущности:
«О сколько нам открытий чудных!
Готовят (про) «священный» дух
(про) Опыт, – сын! ошибок трудных,
(про) Гений, парадоксов – друг!
(про) Случай, бог! – изобретатель»
– Слово Чудный (волшебный) или всё то, что по утверждению ИС не существует! в повседневной жизни людей в силу их иллюзий, но для человека, вопреки здравому смыслу, несёт самый главный смысл его внутреннего мироощущения, как основного и единственно верного:
«Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолётное виденье,
Как гений чистой красоты.
…
И сердце бьётся в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь.»
– Знание о своей сущности: Помню! – Я – Священный Дух – Опыт (сын), Гений (друг) – Бог (творец, изобретатель)!
– «Сократ. Понимаю, Ион, и сейчас объясню тебе, что это, по—моему, значит. Твоя способность хорошо говорить о Гомере – это, как я только что сказал, не уменье, а божественная сила, которая тобою движет, как в том камне, который Эврипид назвал магнесийским, а большинство называет гераклейским. Этот камень не только притягивает железные кольца, но и сообщает им такую силу, что они, в свою очередь, могут делать то же самое, что и камень, то есть притягивать другие кольца, так что иногда получается очень длинная цепь из кусочков железа и колец, висящих одно за другим; у них у всех сила зависит от того камня. Так и Муза сама делает вдохновенными одних, а от этих тянется цепь других восторженных. Все хорошие эпические поэты не благодаря уменью слагают свои прекрасные поэмы, а только когда становятся вдохновенными и одержимыми; точно так и хорошие мелические поэты; как корибанты пляшут в исступлении, так и они в исступлении творят эти свои прекрасные песнопения; когда ими овладеет гармония и ритм, они становятся вакхантами и одержимыми: вакханки в минуту одержимости черпают из рек мёд и молоко, а в здравом уме – не черпают, и то же бывает с душою мелических поэтов, как они сами свидетельствуют. Говорят же нам поэты, что они летают, как пчелы, и приносят нам свои песни, собранные у медоносных источников в садах и рощах Муз. И они говорят правду: поэт – это существо лёгкое, крылатое и священное; он может творить не ранее, чем сделается вдохновенным и исступлённым и не будет в нем более рассудка; а пока у человека есть это достояние, никто не способен творить и вещать. Поэты, творя, говорят много прекрасного о различных предметах, как ты о Гомере, не от умения, а по божественному наитию, и каждый может хорошо творить только то, на что его подвигнула Муза, – один – дифирамбы, другой – энкомии, третий – ипорхемы, этот – эпические поэмы, тот – ямбы; во всем же прочем каждый из них слаб. Ведь не от уменья они это говорят, а от божественной силы: если бы они благодаря уменью могли хорошо говорить об одном, то могли бы говорить и обо всем прочем; потому—то бог и отнимает у них рассудок и делает их своими слугами, вещателями и божественными прорицателями, чтобы мы, слушатели, знали, что это не они, у кого и рассудка—то нет, говорят такие ценные вещи, а говорит сам бог и через них подаёт нам голос…. Разве я, по-твоему, не прав, Ион?»
– Но, где находится и кем сегодня является Священный Дух, если это естественный (натуральный) мир для человека?
– Он нам даётся в предельно сконцентрированном изложении, как рассказанная История рода человеческого – повествование о месте и сущности Русского Духа:
У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
