Пятница. — Погода снова улучшилась, дует восточный ветер, довольно прохладно, и я избавляюсь от кашля и вялости, которые навлекла на меня сырость Симума. Шейх Юсуф только что вернулся из Кене, куда он и Кади отправились на своих ослах по какому-то юридическому делу. По просьбе Омара он взял наши седельные сумки и привез нам несколько фунтов сахара, немного риса и табака (разве это не похоже на романы Филдинга?). Путь туда занимает два дня, поэтому они переночевали в мечети в Кусе на полпути. Я рассказал Юсуфу, что у Сулеймана заболел ребёнок оспой и что Мохаммед сказал, что это от Аллаха (от Бога), когда я предложил немедленно привить его ребёнка. Юсуф позвал его и сказал: «О человек, когда ты строишь дом, ты бросаешь кирпичи в кучу на земле и говоришь, что это от Бога, или ты используешь разум и руки, которые дал тебе Бог, а затем молишься Ему, чтобы Он благословил твою работу?» Во всём поступай наилучшим образом, насколько это в твоих силах, а затем говори «Мин Аллах», ибо конец — в Его руках! Здесь нет фатализма, в котором можно было бы выбирать между мусульманами и христианами, ленивыми, как Мухаммед и Сулейман (один араб, другой коптянин), которые говорят Min Allah или любая другая форма промедления, какая вам нравится; но истинная мусульманская доктрина — это то, что изложил Юсуф: «Делай всё, что в твоих силах, и смирись с любым результатом». Fais ce que dois advienne qui pourra — хорошая доктрина. На самом деле, я очень удивлён, обнаружив хоть малейшую разницу между христианской и мусульманской моралью или верой — если исключить некоторые догмы — и на самом деле, здесь очень мало различий. Никто не пытается применять разные стандарты морали или благочестия к мусульманину и копту. Разница между Востоком и Западом, а не между мусульманами и христианами. Что касается этой разницы, я мог бы многое рассказать. Они хуже? Они лучше? И то, и другое. Возможно, я не совсем беспристрастен, потому что я симпатизирую арабам, а они — мне, и я склонен «прощать» их достоинства, если не «закрывать глаза» на их недостатки, которые заметны даже самому неопытному путешественнику. Вы видите, что вся наша привычная «чушь» (извините за грубость) не находит у них отклика, бравада насчёт «чести», «правдивости» и т. д. и т. п. Они выглядят растерянными и скучающими. Мораль школьника, изложенная Морисом, распространена здесь среди взрослых мужчин. Конечно, мы лжём пашам и беям, а почему бы и нет? Но должен ли я позвать этого оборванца-моряка и приказать ему привезти мне 500 фунтов наличными из Каира, когда он случайно окажется здесь? Это не было бы чем-то необычным. Каждую ночь я сплю на макаабе (что-то вроде веранды), открытой для всего Луксора, и у меня нет двери с замком. Они пристают ко мне из-за бакшиша, но, о, как они бедны, и какой богатой должна быть женщина, чьи слуги пьют кофе с сахаром! и который живёт в Касре (дворце) и которого почтительно навещает Али-бей — и, кстати, Али-бей хотел бы получить подарок даже лучше, чем самый бедный феллах, который тоже любит дарить подарки. Когда я знаю, как я теперь знаю досконально, всю абсолютную честность Омара — без каких — либо упоминаний об этом — его самоотречение в том, что он ходил в лохмотьях, чтобы скопить деньги для жены и ребенка (очень серьезное испытание для симпатичного молодого араба), и столь же ненавязчивую любовь, которую он проявлял ко мне, и деликатность и истинное благородство чувств, которые так странно проявляются в высказываниях, которые, на наш взгляд, кажутся очень убогими и устаревшими, очень часто я задаюсь вопросом, есть ли что-нибудь столь же хорошее на цивилизованном Западе. И, как справедливо замечает Салли, «все их добродетели — их собственные. Видит Бог, нечему их учить, кроме вреда!»
Вторник. — Два бедняги только что вернулись домой с работ на Суэцком канале, кажется, с желудочной лихорадкой. Надеюсь, она не распространится. Жена одного из них вчера сказала мне: «Есть ли в вашей деревне ещё ситтаты (дамы), как вы?» «Валлах, — ответила я, — там много лучше и хороших врачей, Альхамдуллиллах!» — Альхамдулиллах, — сказала она, — значит, бедные люди не так сильно нуждаются в тебе, и, клянусь Богом, ты должен остаться здесь, потому что мы не можем без тебя обойтись, так что напиши своей семье, чтобы они знали, и не уезжай, не бросай нас.
