Но преимущественно обязывает нас к исполнению упомянутого правила Вселенского Собора пример Великого Пастыреначальника нашего, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Который не только 12-ти лет, но и гораздо ранее мог вступить в служение Свое; но Он изволил сделать это по достижении 30-ти- летнего возраста. И мы не можем указать примера в первых веках, кто ранее сего возраста был учителем и пастырем Церкви. Указывают на Иоанна Богослова; но надобно вспомнить, что он, по поручению Своего возлюбленного Учителя, почти безотходно находился с Его Пречистою Матерью; а если мы где и видим его на поприще служения, то не одного, а с Петром.
Конечно, мы по неразумию и самонадеянности на свою ученость, так далеко отступили от такового правила и обычая, что возвратиться к тому очень трудно, и отступили притом без крайней нужды. Стоило бы только при учреждении духовных школ потерпеть 7–10 лет священников старого учения и, вместо молодых, кое-как и кое-чему поучившихся в школах, производить в священники пока еще из пожилых причетников. И тогда бы дело пошло, как следует. Но мы судили иначе. И Бог знает! Выиграли ли мы что через это? А потеряли многое…. Но прошедшего не возвратить; надобно думать и заботиться о будущем. У нас теперь иного кончалых и ищущих место по нескольку лет и немало священников, не имеющих, по обстоятельствам, мест. Следовательно, мы можем обойтись без того, чтобы не производить во иерея или производить только по крайней нужде 20-тилетних старцев.
При приведении в исполнение вышеозначенного предположения представляются следующие вопросы:
1) Куда девать оканчивающих и окончивших курс?
1-ое правило. Определять в дьячки или чтецы непременно всех и каждого (выключая, может быть, академиков); ибо чтецами были и не стыдились быть Василий Великий и Иоанн Златоуст — люди ученые, не хуже нынешних академиков. Ежели наши православные охладевают к Церкви, то этому не малою причиною есть то, что мы очень мало имеем хороших чтецов (и то случайно). И в самом деле, надобно иметь большое терпение выстоять в Церкви, например, за часами в великий пост, два часа, и ничего не понимать, что читают наши дьячки.
С началом определения студентов в дьячки, этот недостаток мало по-малу исправится.
2-ое правило. Следует поставить также правилами: в звании или должности чтеца должен прослужить всякий студент не менее как до 25-ти-летнего своего возраста. И до того времени не позволять им вступать в брак (а причетникам из исключенцев не позволять жениться и дальше сего возраста). В З-4 года службы в должности чтеца почти всякого можно увидеть, что из него будет, и главное, имеет ли он наклонность и способность к высшему служению в сан иерея или диакона. Оказывающимся же малоспособными к тому, по своему поведению или по своему духу, не обинуясь можно советовать и предлагать искать какой-либо другой род службы или жизни.
Быть может, скажут: как же студенту быть причетником на равне с исключенцами?
По снисхождению к таковой слабости, мне кажется, можно дозволить студентам, занимающим должность дьячка и подающим надежду к дальнейшему служению Церкви, носить рясы. В монастырях есть же рясофорные, даже совсем безграмотные; во вторых, если студент, достигший 25-ти-летнего возраста (но не ранее) вступит в брак и в то же время не будет иметь возможности поступить во диаконы, то можно представить ему это право, каким пользуются наставники во всех наших училищах, т. е. дети их пользуются правами детей священнослужительских.
NB. В отношении предположения не дозволять студентам жениться ранее 25-летнего возраста, я слышал такия возражения: если дьячкам студентам не дозволять жениться ранее означенных годов, то очень может быть, что в священство может быть допущен, по неведению, и нарушивший целомудрие?!!
На это можно отвечать: кто может утверждать, что нет таковых в числе студентов, допущенных в священство и женившихся очень рано? И притом, сколько у нас кончалых, по нескольку лет не могущих получить место и потому остающихся неженатыми. Ужели всех их надобно считать нарушившими целомудрие? и если это так, то придется поставить за правило-всякого кончившего курс и не получившего тотчас священнослужительского места не допускать до священства, яко подозреваемаго в несохранении целомудрия……….
Куда же девать нынешних дьячков, если на их места определять студентов?
а) Предоставить им свободу выходить из духовного звания на вышеозначенных правах, т. е. заниматься всякими ремеслами и промыслами без платы податей на известное время. б) Поступать в сельские граждане (как сказано выше). Тех же из них, кои были под штрафами, или худо знают свое дело, кажется, можно уволить в сельские граждане и без их желания, только с некоторым денежным пособием из процентов на капитал, для сельского духовенства составляющийся, в) Престарелых можно увольнять за штат с производством им некоторых окладов из тех же источников. NB. То и другое денежное пособие можно допустить в вид временной меры, пока в большей части церквей чтецами будут студенты.
3) Куда девать ислюченцев?
